 前言资料： 《国风·郑风·山有扶苏》，为《国风.郑风》的第十首。为先秦时代郑国民歌。这是一首描写男女约会时女子对男子的戏谑、俏骂的诗歌。 背景： 《山有扶苏》：《毛诗序》以为：“《山有扶苏》，刺忽也，所美非美也，”也就是说，这首诗可以看作是对齐女文姜的讽刺之诗，齐僖公一心想将二女儿文姜嫁于郑昭公忽（郑庄公之子）曾三次向郑昭公忽提亲，郑昭公三次拒绝，使文姜因此而郁郁寡欢而成疾。所以诗文指出，没见到这个美男子却见到了气势猛烈之人，没见到这个美男子却见到一个狡猾的顽童，所以郑昭公忽才不愿意娶文姜为妻，文姜就没有嫁给郑昭公。 另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。 .............................................我是华丽的分割线（づ￣3￣）づ╭❤～................................................ ............................................................................................以下正文： 诗经经过孔子的编著，传下来了三百零五首，其中风为最，而描写男女情爱的亦不在少数，《山有扶苏》或可以说是另有一番风味。 透过背景，我更偏向于后者的观点，即男女间打情骂俏的情歌。《山有扶苏》应是以女子口吻，对男子调笑。这个是很常见的，古时候，女子称心上人为冤家，现在，女子称呼男方“傻”，“笨”等等，皆是这个道理。文中，“不见子都，乃见狂且”，这两句是赋，为女子的调笑之辞。“至于子都，天下莫不知其姣也”（《孟子·告子上》）。“子都”，似为传说中古代美男子名，这里泛指俊美的男子。有论者认为“都“姝”古本双声，都”为“姝”的假借。《说文解字》云：“姝，美也”，故子都就是子美。女子称所爱为“狂且”，与美男子“子都”对举，明明是双方相约而来，偏说对方非己所爱，心爱叫冤家，可见其性格的爽朗善谑。 第二章是叠章，开头两句仍以草木起兴引起下文。“不见子充，乃见狡童”反复调侃，加强语势，感情也层层递进。“子充”泛指美男子。论者认为“充”，古韵在东部，姝”，古韵在区部，区东可以对转，“充”即“姝”的对转，故子充与子都实为同指。始为“子都”，此为“子充”，重章叠句，整饬中有变化，更显得错落有致。 经常听人形容某女子有一种古典美，那所谓的古典美，美的，便是半遮半掩，欲说还休。这种感觉，仿若隔纱幕而望明月，通晨雾而晓星辰。似花吐蕊般缓缓绽放，所谓回眸一笑才是这样动人，唇角微弯的弧度，如勾起的月牙弯弯，以至于星眸一撇，所以的景色都黯然失神。我想，《山有扶苏》便是有着这样的魔力，读诗是离不开想象的，而《山有扶苏》并不缺少画面感： 倚靠着小桥流水，有座人家，在朱红漆色围墙的院子中，有女怀春，小家碧玉。或略施粉黛，或高理云鬓，或笑靥如花，或眉目含情，冲着她的心上人，言语调笑，望见山边的扶苏，桥松起兴，缓缓道：“不见子都，乃见狂且”，“不见子充，乃见狡童”。言语轻灵，蜿蜒的流入男子的心中。言非其实，甚善快美！ 《山有扶苏》很短，而且全部是女子的独白，然而透过她的这八句简单的独白，我们却可以联想到许多：女子狡黠俏丽的神态，灵秀的相貌，思维再发散一些，女子如此，怕是男子也亦是堪比“子都”，“子充”的美男子吧。如此，便是常人眼中的天造地和了。当然，或许你并不会将她们的外貌想象的十分出众，她们两人也仅仅是面目清秀，然而不论你如何思索，《山有扶苏》中，女子活泼轻灵孩童心性，以及潜藏对男子爱恋的羞涩，是无可厚非的，这也是令我们羡然，喜爱之处。 |国风·郑风·山有扶苏（原文） 山有扶苏①，隰有荷华②。不见子都③，乃见狂且④。 山有桥松⑤，隰有游龙⑥。不见子充⑦，乃见狡童⑧ 原文注释: ①扶苏：树木名。一说桑树。 ②隰（xí）：洼地。华（huā）：同“花”。 ③子都：古代美男子。 ④狂：狂妄的人。且（jū）：助词。一说拙、钝也。 ⑤桥：通“乔”，高大。 ⑥游龙：水草名。即荭草、水荭、红蓼。 ⑦子充：古代良人名。 ⑧狡童：姣美的少年。一说为狡狯的少年。 皇氏三坟，步道天下，虽千夫指，义不容辞 |
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