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[清] 野鹤老人 原著 湖南 李文辉觉子 增删 楚江 李我平 鉴定 医卜往治章第一百零四 【原文】 大抵与医卜相仿。世为己，应爻为病人。若得世爻旺相，子孙、财爻持世，世生应爻，世爻动化进神，化回头生，日月动爻临财星、子孙而生世，此皆手到病除。近病者，应值旬空，或动而化空，化回头生，化旺，化退神，或日月动爻生应爻，及卦逢六冲，卦变六冲，此皆宜速往救，勿令他人先到以成功也。久病者，应爻旺相，或逢日月动爻相生，或动而化生，化旺，应临子孙，应临财动生世，虽然病久，我必除根。除此外，皆不宜往，徒损盛名。 野鹤曰：诸书无不以官为鬼为病，应为医人，子孙为药，理固然也。但此官鬼者，非鬼非病，乃忧神耳。占子病者，父母爱子之心，未病忧疾，况已病乎？自占病者，性命在呼吸之间，且一人不起，举室惊惶，谁不忧乎？此官鬼者，即一家之忧神也。唯解此忧者，乃赖子孙爻也。
【今译】 医生占是否前往治疗，方法大致与占医生相仿。世爻为自己，应爻为病人，如果世爻旺相，子孙或妻财爻持世，世爻生应爻，世爻发动化进神、化回头生，日辰、月建、动爻临妻财，或子孙而生世爻，这些都主手到病除。占近病，应爻值旬空，或发动而化旬空、化回头生、化帝旺、化退神，或日辰、月建、动爻生应爻，及卦逢六冲、卦变六冲，这些都是宜于迅速前往救治的卦象，不要让别人先到而取得成功。占久病，应爻旺相，或逢日辰、月建、动爻相生，或发动而化生扶、化帝旺，应爻临子孙，应爻临妻财发动而生世爻，遇到这些卦象，对方虽然属于久病，但我一定能够消除病根。除此之外，都不宜前去，否则会白白降低自己的声誉。 野鹤说：各种占卜书无不以官鬼爻为鬼为病，以应爻为医生，以子孙为药，按照道理，这是当然的。但是这官鬼，不是鬼也不是病，而忧疑之神罢了。占儿子的病，父母爱儿子的心，没有生病就开始忧虑了，何况已经生病呢？自己占的病，性命在一呼一吸之间，而且一人不能救治，全家都感到惊惶，谁不忧疑呢？这官鬼就是一家的忧神，解除这个忧疑要靠子孙爻。
【原文】 如午月甲寅日，一人病在危笃，医家不治，迎余到宅，见有三十余人，至亲泪眼不干，密友愁容可掬，此非一家之忧乎？及至弟占兄病，得屯之中孚卦。余即笑而言曰：“列位放心。今日半夜退灾，明日卯日即起床矣。”大小一门愁容变喜。此卦中之子孙爻者，是药耶？是解忧之神耶？许即愈者何也？此人虽是险症，其实近病，子水兄爻值旬空，近病逢空即愈。值半夜子时而不空也。 或曰：“近病逢空，何不许冲空之午日，实空之子日？”余曰：“因子水化卯木，子孙世爻又临寅木子孙，化卯木子孙，次即是卯日，正一家解忧释疑之时，所以许半夜实空之时也。”果于子时退灾，次日起床。此何尝用药而制鬼耶？
【今译】 如午月甲寅日，一个人病情危重，医生不肯治了，把我请到家里。我看见家中有三十余人，至亲们泪眼不干，密切的朋友愁容满面，这难道不是全家的忧患吗？及至弟弟占兄长的病，得到屯卦，变为中孚卦： 我笑着而说：“各位放心。今日半夜退病，明天卯日，就起床了。”听了这话，一家大小的愁容变成了喜色。卦中的子孙爻，是药还是解忧之神呢？许他马上痊愈又是为什么呢？这人虽然得的是危险的病，其实是近病。子水兄弟值旬空，近病逢空就痊愈，而值半夜子时就不空了。 有人说：“近病逢旬空，为什么不许作冲空的午日、实空的子日呢？”我说：“因为子水化卯木，子孙世爻又临寅木子孙而化卯木子孙，第二天就是卯日，正是一家解忧释疑的时候，所以许为半夜实空的时候。”果然于子时退了病，第二天就起床了。这哪曾用药来制伏官鬼呢？
【原文】 余再取舟中阻风之例言之，而子孙为解忧之神，愈可知矣。 曾过洞庭阻风，同行者于卯月辛丑日，占何日顺风，得剥之观。彼断曰：“‘若论风云，全凭兄弟’，又云‘木动生风’。卦中寅卯不动，幸而旺相，兄爻申金伏于世下，今日申时出而冲动寅木，必有顺风；不然明日寅日冲出申金兄爻，一定开舟。”余笑曰：“此时大风大雨，何尝无风？”彼曰：“我问者，顺风也。”余曰：“似此断法，正没把握。夫占天时之旱涝，以木爻兄爻为风云，今已登舟，岂可执此为法？尔问我阻风于此，焦心如焚，能解我辈之忧者，乃子孙之爻耳。此卦子孙持世而化空，连朝风雨，只待出空而后晴，子孙出空之日，开船解我之忧矣。” 果于乙巳日大晴，风恬浪静，尚无顺风。次日丙午，一日顺风，竟过湖矣。顺风顺水，畅饮开怀，得非子孙之力，释我之忧耶？ 彼曰：“卜书从来无此论，必有秘传。”余曰：“昔亦以木兄而断，屡试不验，因见子孙值日以开舟而风顺者，比比皆然，遂悟出此理耳。”彼又问：“子水子孙化巳空，巳日已开舟矣，何故至丙午日而始得顺风？”余曰：“此卦占于丑日，子水到巳日虽则出空，还被日辰合住，故必待丙午日冲开，方遇顺风也。此子孙者，不犹夫疾病之篇以子孙为解忧之神者？理一而已。”
【今译】 我再拿在船中因风受阻的例子来说，这样子孙为解忧之神，就更明确了。 曾经过洞庭湖而因受阻，同行者于卯月辛丑日占哪一天得顺风，得到剥卦，变为观卦： 他断卦说：“‘如果推论风云，完全依据兄弟’，又说‘木动生风’。卦中寅卯木不动，幸而旺相，兄弟申金伏藏在世爻下，今天申时出现而冲动寅木，必定有顺风；不然明天寅日冲出申金兄爻，一定开船。”我笑道：“现在大风大雨，哪里是没有风？”他说：“我问的是顺风。”我说：“这样的断法，恰恰没有把握。占天时的旱涝，以木爻兄弟爻为风云，现在已经登船，怎么可以以这为方法？你问我因风阻遏在这里，焦心如焚，能解我们的忧的是子孙爻。这一卦子孙持世而化旬空，主连日风雨，只等出空后才晴天。子孙出空的日子，就开船解我的忧了。” 果然于乙巳日大晴，风恬浪静，但是还没有顺风。第二天丙午，一天顺风，竟过了湖。顺风顺水，畅饮开怀，不是子孙的作用，解了我之的忧愁吗？ 他说：“占卜书从来没有这种说法，必有秘传。”我说：“过去也以木爻和兄弟决断，但是屡试而不应验；因为见子孙值日而开船而风顺的情况比比都是，这才悟出这个道理。”他又问：“子水子孙化巳火旬空，巳日已经开船了，为什么到丙午日才得顺风？”我说：“这一卦占于丑日，子水到巳日虽然出了空，却还被日辰合住，所以必须等以丙午日冲开，才遇到顺风。这子孙爻，不正像疾病篇以子孙为解忧之神吗？道理是一个罢了。”
【原文】 又如，一日时值初更，叩门入曰：“家小主有病，相迎占卜。”余问得病源，自山东方回，顷刻得病。余即自占一卦。 于未月壬子日，占此行有益否？得节之比。巳火财爻持世，子动生世。子孙乃喜悦之神，此行有益。及到伊家，值医捡药，其父卜之。 壬子日占子病，得解之坎卦。余见此卦生疑：近病得六冲，不死之症；却是子孙变鬼，必死之症。不敢断之，再请亲人卜之。
【今译】 又如，一天时值初更，有人叩门说：“家中小主人有病，请您去占卜。”我问明了病源，原来是从山东才回来，顷刻间就得了病。我当即自占一卦。 于未月壬子日，占这次前去有益没有，得到节卦，变为比卦： 巳火妻财爻持世，子孙发动生世爻。子孙是喜悦之神，这次前去有益。等到了他家，正值医生在捡药，他的父亲卜问。 壬子日占儿子的病，得到解卦，变为坎卦： 我见了这一卦不免生疑：近病得到六冲卦，主不死的病；却是子孙变官鬼，主必死之症。不敢决断，又请亲人卜问。
【原文】 叔占侄病，得坤卦。又见六冲，知不死矣。问有旧病否，彼曰：“从无病根，便自山东一路而来，亦无病起。适间日落之时，忽而满床乱滚，口不能言。”余曰：“既无旧病，余敢保之即愈。” 再请医者卜之，得井之明夷卦。应为病人，世克应爻还不妨，乃是克制病人之病也。但不宜应爻化回头克，定是用药有误。余问东家：“药曾吃否？”答曰：“未熟。”问医者曰：“所得何病，所下何药？”伊曰：“三伏天途中受暑，不过解暑之凉药耳。”余私对东家曰：“令郎不死，却得必死之卦，恐此药未必对症。”再请复看，医者曰：“床上乱滚，不能把脉。”遂以家人问途中如何。家人言曰：“到家热极，移床于此有风之处，再用大冰二块安于凉床之下，命婢女掌扇。一觉睡熟，忽然醒来，叫唤几声，即不言矣。”余想热极之人卧冰临风，久旷之夫使婢掌扇，其病可知。医者亦曰：“适看病已扶入房矣，不知此节事，看来寒药实可不服。”余曰：“径用附子、肉桂方可治之。”更命伊父占之。
【今译】 叔父占侄儿的病，得到坤卦： 又遇到六冲卦，知道不会死了。问有旧病没有，他说：“从无病根，即便从山东一路而来，也没生病。刚才日落的时候，忽然满床乱滚，口不能说话。”我说：“既没有旧病，我敢保证痊愈。” 再请医生卜问，得到井卦，变为明夷卦： 应爻为病人，世爻克应爻还不妨，是克制病人的病。但不宜应爻化回头克，一定是用药有误。我问东家：“曾经吃药没有？”答曰：“还没有煎好。”问医生说：“得的是什么病？下的是什么药？”医生说：“三伏天途中受暑，不过解暑的凉药罢了。”我私下对东家说：“令郎不会死，却得到必死的卦，恐怕这药未必对症。”再请重新看，医生说：“在床上乱滚，不能把脉。”于是叫家人，问途中怎么样。家人说：“到家热极了，把床挪到这有风处，又把两块大冰放在凉床下，让婢女掌扇。熟睡了一觉，忽然醒来，叫唤几声，就不说话了。”我想热极的人卧在冰床又临风，加上久不亲近女人的男人使婢女掌扇，他的病就可以知道了。医生也说：“刚才看病，已经扶入房了，不知道这一节事，看来寒药确实可不服用。”我说：“径直用附子、肉桂才可以治好。”又让他的亲父占问。
【原文】 壬子日占用附子可否，得大有之大畜。子孙临日辰，酉金兄动以相生，服用一剂，保管立愈。 医家先用干姜汤试之，少刻开言肚疼之甚。余曰：“何如？快服此药。”医家加减调理一夜，次日早愈。 此人之不死也，因我出门子孙发动一卦而断定矣。厥后连占数卦，合而参之，方敢用大热之剂起死回生。不然，一剂凉药，寒上加寒，能于活耶？
【今译】 壬子日占用附子可否，得到大有卦，变为大畜卦： 子孙临日辰，酉金兄弟发动而相生，服用一剂药，保管立刻痊愈。医生先用干姜汤试验，不一会开了口，说肚子疼得很。我说：“怎么样？快服这药。”医生加药减药，调理了一夜，第二天早上痊愈。 这人的不死，我出门时子孙发动那一卦已经断定了。此后连占数卦，合起来参详，才敢用大热的药剂而起死回生。不然，一剂凉药，寒上加寒，还能活吗？
【原文】 觉子曰：此卦酉金动，以生子孙，服此热药而病愈。若使前贤见之，又以酉金兄爻而为药矣。 李我平曰：凡卜药，亦有占卜之道，或医家看临危之症，欲投此药，可以起死回生，唯恐一失，关系不小。得子孙动者，必喜悦也，即可用之，用而必效。或泛海行舟，或长途羁旅，无处寻医，有人传一奇方，占得子孙动者，其方必效。半夜更深，延医不及，检点古方及家藏丸药，实对此症，不敢擅用，不可不占，皆以子孙为用神。但得子孙持世，子孙发动，服之立可解忧。 此诸占之子孙者，不拘金木水火土也，或旺或动，即为喜悦之神。用此方而见效，不然何喜之有？切不可又以金临子孙而用针，火属子孙而用灸，错也误也！
【今译】 觉子说：这一卦酉金发动而生子孙，服这热药而病愈。假使前代的贤人见了，又以酉金兄弟爻而为药了。 李我平说：凡占药，也有占卜的方法，或者医生看临危的病，要用这种药，可以起死回生，唯恐有一点失误，那样的话关系不小。得到子孙发动的，必定喜悦，就可以用，用了必定见效。或者泛海行船，或者长途羁旅，无处寻找医生，有人传一个奇方，占得子孙发动的，奇方必定见效。半夜更深，来不及请医生，检点古方及家藏的丸药，确实对症，又不敢擅用，这时不可以不占问，都以子孙爻为用神。只要得到子孙持世或子孙发动，服用立即可以解忧。 这几种情况下的子孙爻，不论金木水火土，或者旺相或者动发，就是喜悦之神，用这方就见效，不然有什么喜？切不可又以金临子孙而用针，火属子孙而用灸，那是错误的。
【原文】 一日到一府中，众客告曰：“老先生昨日在后园仆倒，扶起，口出狂言，至今不知人事。适间诸位医者内，有曰：“不服人参不能提气。”有曰：“幸无痰上，若吃人参痰上则难治矣！”余曰：“就卜人参吃得否。” 寅月丁卯日子占父病，人参吃得否，得萃之否。占人参必以子孙为用神。若不通变，见卦中父动克子孙，不过曰“人参不可服也”。余非此断。子占父病，父爻为用神，未父化戌父，戌父旬空，人参勿用，药亦勿服，明日辰日冲空即愈。果于鸡鸣时苏醒，次日不药而愈。 又如一日在席间，忽而东翁口歪眼斜，痰涎长流。余亦在座，令郎问曰：“家有牛黄，但不知可服否？”余命占之。 亥月辛酉日，子占父病吃牛黄丸可否，得夬卦。余曰：“喜子孙持世，灌服此丸可保立愈。”服之果醒。 或曰：“同是子占父药，一卦看父爻，一卦用子孙，其故何也？”余曰：“前卦父爻发动，神兆机于动，以父母断之；后卦子孙持世值日辰，子孙乃喜悦之神，父病即安则喜悦矣。卦无不灵，在人通变。”
【今译】 一天到一座府中，众客人告诉我：“老先生昨天在后园摔倒，扶起后口出狂言，到今天还不省人事。刚才各位医生中，有的说：“不服人参不能提气。”有的说：“幸而无痰涌上来，如果吃人参而痰涌上来，就难治了！”我说：“就占人参吃得与否。” 寅月丁卯日子占父亲的病，人参吃得否，得到萃卦，变为否升： 占人参必定以子孙为用神，但是如果不懂得变通，见卦中父母发动克子孙，不过说人参不可服罢了。我不这样断。儿子占父亲的病，父母为用神，未土父母化戌土父母，戌土父母旬空，人参不要用，药也不要服，明日辰日冲空就痊愈了。果然在鸡鸣时苏醒，第二天没用药就痊愈了。 又如一天在席间，忽然东家老翁口歪眼斜，痰涎长流。我也在座，儿子问道：“家中有牛黄，但不知可不可以服用？”我让他占问。 亥月辛酉日，儿子占父亲的病，吃牛黄丸可以吗？得到夬卦： 我说：“且喜子孙持世，灌服这丸药可以保证立刻痊愈。”服后果然醒了。 有人问：“同样是儿子占父亲用药，一卦看父母爻，一卦用子孙爻，这是什么缘故？”我说：“前一卦父母爻发动，神兆示机微于动爻，所以据父母爻决断；后一卦子孙持世而值日辰，子孙是喜悦之神，父亲的病痊愈就喜悦。卦没有不灵的，在于人的通变。”
【原文】 又如申月癸卯日，因杨梅疮占医好否，得履之否卦。断曰：“此医不可用之。虽系子孙持世，应为医人，不宜应爻巳火克申金，又有卯木生火，世爻虽旺，巳日一定添灾。”不听，竟延此医治之。卯辰日服药还保平安，巳日忽然变症，遍身疼痛难当。病人着急而问余曰：“可伤命否？”余曰：“世值月建，如何伤命？速服解药，过此巳午日则止疼矣。”即服解药，至申日其病如常。
【今译】 又如申月癸卯日，占杨梅疮能否治好，得到履卦，变为否卦： 断卦说：“这医生不可用。虽然是子孙持世，但是应爻为医生，不宜应爻巳火克申金，又有卯木生火，所以世爻虽然旺，巳日一定添病。”占问者不听，竟请这位医生治疗。卯辰日服药还平安，巳日忽然发生病变，全身疼痛难当。病人着急地问我：“会伤害性命吗？”我说：“世爻值月建，怎么会伤害性命？快服解药，过了巳午日疼痛就停止了。”当即服解药，到申日他的身体已经恢复正常。
【原文】 野鹤曰：前篇俱言子孙持世，其病即愈。必要子孙不受克可也，后贤不可不知。 李我平曰：此论官鬼为忧神，子孙为喜悦解忧之神，虽系古法，用之而当，非合鬼神之机，不能幻想至此。然又有不以鬼作忧神者，全在来人念之所指。彼问病之吉凶，若得鬼之持世，鬼动卦中，则为忧神；子孙持世，子孙发动，则为解忧喜悦之神是也。彼问犯何鬼神者，卦现金鬼，必冲犯于武神；水神者，获罪于河神也。彼问病源，火鬼必属心经，水鬼必居肾部。 子孙旺而动者，不药而愈，非教人以此子孙为治病之药也。往往前贤见此子孙旺动，占病病愈，占医医良，错以此子孙爻为治病之药。金生子孙而用针，火持子孙而用灸。殊不知子孙若旺，其病自痊，何用针灸？子孙若值空破，用针灸而何益？ 诸书皆曰：“土鬼忌热，水鬼忌寒。水鬼若居生旺之地，须用大热之药以治之；火鬼旺者，宜大寒之药以攻之。”余不知从何见。假使用神属土及子占父病，父爻临土，若得火鬼发动，乃生用爻之原神也，岂可以大寒之药而治原神耶？又如妻占夫病，鬼为用神，假令夫临水鬼，又可以大热之药以攻夫爻之用神耶？ 尝见穷乡僻壤，无处觅医，只谓《周易》乃大圣大贤之书，遵之必灵，以此大寒大热之药，不知坑陷如许之命，言及发指。此书一出，寒热之药不敢轻用，从此泉下无怨鬼矣。
【今译】 野鹤说：前一篇都是说子孙持世，病就会痊愈，但是子孙必须不受克才行，以后的贤人不可以不知道。 李我平说：这里说官鬼为忧患之神，子孙为喜悦解忧之神，虽然属于古法，但是用得得当，如果不是合乎鬼神的机缄，就不能幻想灵验到这个程度。但又有不以官鬼为忧患之神的。是否以官鬼为忧患之神，全在来人的念头所指。他问病的吉凶，如果官鬼持世、官鬼发动于卦中，则是忧患之神；子孙持世爻、子孙发动，则为解忧喜悦之神。他问犯什么鬼神，卦中出现属金的官鬼，必定是冲犯了武神；出现了水神，必定是得罪了河神。他问病源，火为官鬼必定属心经，水为官鬼必定在腎部。 子孙旺相而发动，不用药就会痊愈，不是教人以这子孙为治病的药。往往前代的贤人以为子孙旺相发动，占病病就痊愈，占医生医生就高明。错以这子孙爻为治病的药，以为金生子孙就用银针，火为子孙就用灸法，殊不知子孙旺相，病体自会痊愈，哪里用得着针灸？子孙若值旬空月破，用针灸又有什么用处？ 各种书都说：土为官鬼忌热，水为官鬼忌寒。水为官鬼而居生旺之地，必须用大热的药来治疗；火鬼旺的，适宜大寒的药来攻治。我不知是从哪里见到的。假使用神属土，及儿子占父亲的病，父母爻临土爻，如果属火的官鬼发动，就是生用神的原神，怎么可以用大寒的药来治原神呢？又如妻子占丈夫的病，以官鬼为用神，假使丈夫临属水的官鬼，又可以大热的药以攻治夫文的用神吗？ 曾看到穷乡僻壤，无处寻览医生，只说《周易》是大圣大贤的书，遵循必定灵验，以这大寒大热的药，不知坑害了多少性命，说到这里头发都向上指。这本书一问世，寒热的药不敢轻易用，从此黄泉下就没有怨鬼了。 注：后文卦例都用卦图，不用点叉表示！ 下一节 >>> 家宅章第一百零五 发送“增删卜易”或“ZSBY”至本公众号，查看历史章节！！！ |
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