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一部历史，总是由善与恶写成；一个社会，总是在予与予取中博弈；一种精神，总是在高尚与卑微中构建。
钱穆，一个学贯古今的国学大师；钱伟长，一个博大精深的科学巨匠，；一代英杰辈出的名门众贤。当我们捧读这段历史的时候，我们不禁在思索，除了他们的巅峰功业和傲人成就，是什么还造就了他们高风照人的铮铮铁骨、拳拳之心；是什么还让他们满怀殷殷爱国心，耿耿恤民情，闪耀着熠熠生辉的人性光芒。
吴越故里，院士之乡。吴越有谚云：东有七房桥，西有七尺场。尤其是钱氏一门出了六院士，这在中国可以说是前无古人，后无来者了。缘何钱氏家族何以能走出六位中科院院士？她的人文脉络究竟源在何处？这就不能不说到“怀海义庄”。
孟子有云，“君子之泽，五世而斩”，然而钱氏家族的绵延不息的杰出表现，却令人称奇，甚至引来日本学者也著述研究，在《吴越钱氏文人群体研究》中给予钱氏文人群体不菲评价。无锡的七房桥和七尺场，虽然同宗却不同支，但是共得清明灵秀之气所钟，走出诸多大家，在自然科学与社会科学均有杰出表现。民间甚至做了如下总结：“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席，十八两院院士”。
无锡七房桥钱氏家族是钱氏始祖吴越国国王钱缪的后代在无锡七房桥村的一个分支。在鸿山镇七方桥，泰伯渎支流啸傲泾的北岸，有一个现代文明谓称慈善机构的“怀海义庄”，是目前江南地区保存下来为数不多的传统民间慈善族堂之一，它，就是钱氏家族的功德见证。
怀海义庄始建于元末明初，根据宗谱传记已有七百多年历史，曾毁于太平天国战火，后又重建。此前曾是鸿声七房桥钱姓族内长辈聚会商讨救灾周急、排难解纷、修桥补路等事的地方，清乾隆年间改为“怀海义庄”。乾隆在1739年下令嘉奖义庄，并颁布法令禁止转让宗族财产。
历史上，怀海义庄以“救灾周急、恤孤矜寡、排难解纷”、兴学育才”为宗旨，族内凡孤寡鳏独者都能领到义庄的钱粮，贫困学子都能在义庄的资助下上学。钱穆和钱伟长就是在义庄资助下完成学业的。1911年钱伟长之父钱声一回乡，利用“怀海义庄”筹办了七房桥“又新小学”，造福乡亲。当年钱声一亲书的“又新小学”校牌尚完好保存，成为了“义庄”的文化典范。
在青黄不接的季节，“怀海义庄”经常举办施粥，施粮的义举，这些义举当时帮助了很多族人，获得帮助的族人也不时捐钱捐物给义庄，于是乎义庄在当地的影响越来越大，得到了当地老百姓的大力拥护。的这些义举一直持续到民国时期，整整持续了七百年。
从“怀海义庄”“救灾周急、恤孤矜寡、排忧解难”的宗旨上，可以看出它秉承了钱氏始祖——五代十国时的吴越国国王钱缪的家训——利在一身勿谋也，利在天下必谋之。当我们解读钱氏英门的功业时，就不难在“怀海义庄”
相应得到一脉相承的佐证。
百年历史，在“怀海义庄”德义文化的熏陶和孕育下，鸿山镇相继出有七位院士，他们是国学大师钱穆，力学家、教育家、社会活动家钱伟长，环境工程专家钱易，物理学家钱临照，工程力学家钱令希，经济学家钱俊瑞，生物化学家邹承鲁。
历史的厚重来源于精神的厚重，科学的力量从生于人格的力量，智慧的光华发自于心灵的光华。善行善德与善授，从来就屡试不爽的被对光明的积极向往和进取源泉的不竭激励所验证，鸿山古镇及钱氏族门团队耀眼的人生历程，把“怀海义庄”善为己任的精神底蕴诠释的至善至美，演绎得叹为观止。
在“怀海义庄”
的故居门前，钱伟长老先生题着“寻根认同，共振中华”的石碑格外引人注目。钱老先生不仅仅是在说这里是他的根，更是在说中国是他的根。年轻时，他在美国的事业如日中天，听到中国抗日胜利，便毫不犹豫地选择了回归祖国，报效祖国；年老时，他仍然为祖国的科技和教育事业续写人生辉煌。他曾说过：“回顾我这一辈子，归根到底，我是一个爱国主义者。”
伟人和大家的产生绝不是孤立和偶然的，尤其是在一块方寸之地和一个宗族内，如此集中的涌现了众多的社会达人和业界英才，作为一种文化现象，我们不难发现善行义举对人格培养和精神矗立的作用。鸿山钱氏的“义庄”，从形式上看，与其说是一种以血缘和地缘为纽带的一种家族式凝合的慈善载体，更是一种扶正固本的道德学堂和精神训练营。
民而富则学，学而优则仕。古今同然。当年钱声一先生返回故里办私学也未必就一定是怀有未雨绸缪培养国家和社会栋梁的宏图伟志，为宗族教育善施，也许就是原始的光宗耀组的初衷而已。于是，就在鸿山镇这所性质更接近于私塾的小学里，家境贫寒的钱穆兄弟以及钱伟长等钱氏子弟得以减免学费，提前开始享受“义务教育”。他们启蒙的第一课，就是“读书报国，修德为民”。也许在那时,普世济民的思想萌芽就在慈善的受惠者心里润物无声的滋生发育，以致演进形成了高尚的世界观，进而对后世产生了巨大影响。
怀海者，胸怀如海爱世人；义庄者，倡捐义田扶病弱。正是“怀海义庄”“唯德有恒”的精神，造就了钱氏族门英才林立，担当国家的伟业。所谓积善之家必有余庆，此言也验证了因果启承和基因根植的真义。
穿行于“怀海义庄”古朴的民居院落和特有的乡土建筑风格，它向参访者详尽阐述怀海义庄的历史渊源，近距离感知它所特有的深厚历史文化底蕴。据记载，“怀海义庄”的历史可追溯到元末明初，起源于鸿山钱氏富户的一种善举—捐赠人拿出一定的田地，其田租专用于慈善目的。当初七房桥钱氏一族有多人经商后获得成功，于是这些钱氏族人共同出资创办“怀海义庄”。
当时鸿山钱氏先祖集富户于“怀海堂”，请其捐财扶弱、开仓救灾、施粥救民。到了乾隆年间，才有义庄建筑落地，正式成为钱氏家族“救灾周急、恤孤矜寡、排难解纷”的议事场所。根据宗谱传记，已有七百多年历史。清乾隆年间(约公元1763年),正式更名为“怀海义庄”,似应取意“积善济贫,胸怀如海,明识大义
”
钱氏家训规定，“家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟”。各地的钱家都设立义田、义庄、祭田，并明文规定其中一部分田产或盈利必须作为教育经费。这种早期的“教育基金”模式，保证了钱氏子孙无论贫富，都有受教育的机会。建在鸿山七房桥的“怀海义庄”就是这样一个典范。而施善与教育，更体现了锻造于根本的理性和提携于未来的大智慧。
无论是西方基督教文明中的“财富是馈赠，慈善是责任”的文化心态，还是中国古代“人饥己饥，人溺己溺”的劝导，不同程度的慈善文化和传统都存在于每一个人类文明之中。事实上，从古代到近现代，中国富人也有着大量并且成功的慈善实践。然而，“怀海义堂”给我们的启发远不止于此，无论是钱穆、钱伟长或是其他钱氏宗族以外的杰人，他们在享受“怀海义堂”资助，耳濡目染被善行教化的同时，助人助国的情操也潜移默化的根植于精神之中，这是爱的变奏与升华，是成就一代伟人和伟业的灵魂基石。基于善德和道义的人性，铺就了驶往自由王国彼岸的坚实轨道。
考证与探究钱氏族门成功与成就的原因，纵然有各种个人与时代的元素，但谁能设想没有以天下为己任和以民瘼为心源的人，遇挫逢变能走多远呢？谁又能说“怀海义堂”对钱氏族门造就群贤达人之效不是居功至伟呢！
钱氏为无锡望族，奉吴越国王钱缪为始祖，钱缪因平息叛乱有功，唐昭宗特设铁券：“卿恕九死，子孙三死。或犯常刑，有司不得加刑。”
钱氏获此铁券后，视为传家之宝。1951年，钱家后人将这件宝物交给国家，8年后，被中国历史博物馆收藏，现属国家一级文物。“怀海义庄”为钱令希的族人所创办，历经传接，现在负责人是钱令希同辈兄弟，无锡市钱缪研究会的理事钱煜。
“怀海义庄”的门楣厅堂，乌檐白墙，廊柱院落，处处都透露出“救灾周济、恤孤矜寡”的博爱气息。在“怀海义庄”怀海堂的正墙上刻着钱氏家训。“钱氏家训”是钱家先祖后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产，分个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇。它不只是钱氏后人的行为准则，更是留给每个中国人的宝贵精神财富，值得认真学习的成长训言。尽管钱氏家训距今年代久远，但它至今仍不失其教育意义。它不仅是钱氏家族一门六院士的秘密所在，也是钱老一辈子爱国忧民、淡泊名利的原因。如今在这个浮躁与功利的社会中，在这个对物质利益顶礼膜拜的时代中，“怀海堂”家训中的教益尤显得难能可贵。
“怀海义庄”的家训，是一份中华宗族史册中难得的道德教科书。钱氏家族成功的一大秘密，是世代相传的家训。《钱氏家训》基于儒家修齐治平的道德理想，从个人、家庭、社会和国家四个角度出发，为子孙订立了详细的行为准则。钱鏐在临终前，曾向子孙提出了十条要求，被后世称作《武肃王遗训》。一千多年来，遗训和《家训》世代相传，更得到子孙后代的身体力行，成为立族之本，旺族之纲，形成了崇文倡学、德才并重的钱氏家风。
走进义庄，我们不仅因其精致的江南建筑而赞叹，更会不自觉的被钱氏人身上所体现的“胸怀四海”、以天下为己任的爱国情怀所感染和折服。尤其是以钱伟长院士为代表的鸿山七院士，他们的一生集中体现了老一辈科学家身上所凝结的爱国、奉献、坚韧、创新等精神。
“怀海义庄”是无锡迄今为止发现的与钱穆、钱伟长息息相关的保存尚完整的历史建筑，它的留存将是无锡后人纪念钱穆和钱伟长的“物质载体”，意义非凡。它将向世人展示在无锡七房桥边、啸傲泾畔这块平凡的故土上，走出一批影响中国历史与文化巨人的真实史迹，从而佐证“怀海义庄”重要的社会意义和不可磨灭的历史功勋。
纳入无锡“三泰一址”文化遗产项目的“怀海义庄”，不仅体现了鸿山历史文化内涵的一个亮点,也为人们追寻人生的意义留下了无尽的思考。
作者：李东成
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