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道教之音网站现诚聘编辑，欢迎垂询，一同传播道教正能量。 历史上首屈一指的书圣王羲之，出身于声名显赫的“王谢世家”。王羲之从小深受儒家传统文化的浸润与熏陶，但这个“世家”又“世事张氏五斗米道”，也即说明，王羲之是个家传的道教信仰者。 王羲之居住在风景秀丽的会稽山，这里是当时名士们的聚集地。王羲之最爱与一些清淡名士和佛家名僧交游，而他本人则奉事道教。他们彼此引为同道，向往隐遁山林、服食养性、清淡遨游的生活。据记载，王羲之与道士许迈曾修炼于深山，一起炼制丹药，不远万里采集药石，遍游诸郡，穷诸名山。王羲之的书法名作，如《兰亭序》、《快雪时晴贴》等，均体现出俊逸神妙、自然无拘、道趣盎然的冲和之美。 王羲之自青年时代起就跻身仕途，但同时又是一名虔诚的天师道信徒，这看起来似乎有些矛盾，但如果结合当时的时代背景和他一贯的思想轨迹加以探索，却也毫不奇怪。 （王羲之《兰亭序》） 《世说新语》载有王羲之与谢安共登冶城时的一番谈话。王说：“今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”其忧国忧民之心，溢于言表。事实上，他也确乎有过“弘济之志”，他曾撰文论述蜀汉诸葛亮的功业才智，称其为“命世大才，以天下为心”，并以此自勉。但与此同时，王羲之确实又殷切期盼能远离尘世的喧嚣去修身养性。 王羲之刚踏上仕途任秘书郎时，就曾对朋友说过：“吾为逸民之怀久矣。”从表面上看，他的“弘济之志”与他的心存高远、寄情山水、求真悟道的精神品格，似乎构成了他长达三十年仕宦生涯中的一对矛盾；但如果从王羲之的思想内质看，恰恰也表现了他作为当时乱世中的优秀知识分子“以道为本，以儒为用”的自然冲淡的老庄思想与“以天下为己任”的儒家道德观念的有机和谐的结合。 就王羲之的个人理想而言，他始终是希望做一个世外高人，做一个修身养性的天师道方外之人。但不管是文人、是书法家、是儒生、是道士，这些名分其实都不重要，王氏一族是天师世家的忠实信徒这是史实。王羲之一生虽然徘徊在仕途、书法艺术以及修真道士这三个角色之间，但是他的内心世界是没有忘记修道的根本的。 不仅王羲之本人，他的儿子王凝之更是个痴迷的道教徒。王凝之任会稽内史时，孙恩起义军攻打会稽，部下纷纷请求备战，他却自己进入静室请祷，出来后对诸侯说，他已经奉请了仙师高道派鬼兵相助，贼人很快就会败退。 王羲之另外一个儿子王献之也是一位虔诚的天师道信徒。书中记载，有一次他生了重病，却不请医生治疗，而是请道师作法。王献之还亲自书写了表章，上奏天神，忏悔自己的罪过，以求天神的宽恕。 （王羲之传世的单笔“鹅”） 王氏家族的这些行为，鲜明反映了东晋时代土族上层社会信奉天师道、讲究修炼的社会风气。正是在这些文人士族的传播下，道教才迎来了玄风大盛的时代，并对文学、艺术等学科产生了深远的历史影响。 （道教之音编辑整理）
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