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汪曾祺出生于高邮东头街上科甲巷。沿路向东，离科甲巷300米，走到头就是文游台。 汪曾祺先生的家离文游台很近。
汪曾祺出生于高邮东头街上科甲巷。“东头街上”不能望文生义以为是城东，它属于城北，今天的人民路。沿路向东，离科甲巷300米，走到头就是文游台。
文游台曾是文人雅集的地方。北宋元丰7年，因为乌台诗案被贬的苏东坡，从黄州去中原地区的汝州。到了南京，听说秦少游赴礼部试没考中，想来情绪不佳，就拐个弯到高邮小住，让秦少游喜出望外。秦少游邀请孙莘老、王定国作陪——孙莘老是黄山谷（庭坚）的岳父，在当时是了不起的人物；王定国是东坡之友，乌台诗案受到牵连——四个人在文游台煮酒论文，畅叙友情。这是文游台的由来。四贤聚会之前，文游台南边已有一座泰山庙，一直比文游台名气大。直到今天，文游有台泰山无庙，老辈人还叫泰山庙。汪曾祺也把那一带统称泰山庙。1995年秋我到北京采访过他，说到去泰山庙看戏。没有什么名角儿，也没有什么好戏。戏班子是“草台班子”，因为只在里下河一带转，也叫“下河班子”，唱京戏，唱徽调，演《九更天》、《杀子报》。
泰山庙反映在汪曾祺作品中的不少。早的在《鸡鸭名家》里提到泰山庙，那里斑鸠在叫，短松林成片；近的在《大淖记事》里，刘号长一伙人“把小锡匠弄到泰山庙后面的坟地里，一人一根棍子，搂头盖脸地打他。”泰山庙在发大水的年份水流湍急，以汪父为原型的《钓鱼的医生》王淡人，在身上绑了四根链子，让四个强壮的水手攥着，把他放到孤村里救人。由此可知，汪曾祺对泰山庙一带是有感情的。
泰山庙正殿的后面才是文游台。台基是个大土墩，土墩西是四贤祠，原来是个淫词。淫的意思是过多过滥，把一些杰出人物神化，立祠祭祀。很难想象祠里立一个西门庆式的人物。令人费解的是，明人张綖诗《谒文游台四贤祠》却说得煞有介事：“蒲圻先生独好古，一扫陋俗隆高风；长绳倒拽淫像出，易以四子衣冠容。”汪曾祺怪蒲圻先生多事，说：“把淫像留下来让我们看看也好。”四贤都是大才子，四贤祠仍是个“淫词”。
汪曾祺在文游台流连得比较多的是盍簪堂，欣赏秦邮碑帖。盍簪堂三面墙镶嵌28块石刻，25块是《秦邮帖》，取自宋四家里的苏东坡、黄山谷、米元章，也有秦少游、董其昌。汪曾祺每次来都带了薄纸，蒙在《秦邮帖》上拿铅笔磨蹭，把字“塌”下来带回家看。今天盍簪堂有他撰书的一副抱联：“拾级重登，念重台杰阁几番兴废千载风云归故里；凭栏四望，问绿野平湖何日腾飞万家哀乐到心头。”
盍簪堂后面，土墩子最高的地方是文游台主建筑，上下两层五开间，开了很多窗。汪曾祺小学时“春游”都上这里，趴在两边窗台上一看半天。东边农田，视野辽阔；西边人家，最远可看到运堤上的杨柳，看到船帆在树头后面缓缓移动，心里有点酸酸的、甜甜的。
汪曾祺1981年后三回故乡两登文游台。1991年那次，文管会负责人请他题字：“嘉禾尽观”，准备制成匾额挂在东窗上方。因为西窗有李一氓“湖天一览”，汪曾祺说：“嘉禾的嘉应该写成庄稼的稼，才和湖天相对。”然后从容落笔。我本人非常喜欢汪先生这四个字，我的博客、微信公众号都是“稼禾尽观”！今天文游台东窗下稼禾已不可观，取而代之的是万家灯火，但“稼禾尽观”四个字却诗意盎然的在文游台一角静默地待着。
文游台有秦少游塑像、秦少游读书台；塑像东侧，是汪曾祺纪念馆。汪曾祺的读者到高邮，将多一个缅怀的地方。 完 版权声明 |
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