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● 为什么说《山海经》叫“经”却不是“经”？ ● 长成什么样的人能长生不老？ ● 夸父为什么是只猴子？ ● 东方传说中的美人鱼住在哪里？ ● 古代中产家庭装修选用什么涂料？ …… 文 化 佩砺 ● 为什么说《山海经》叫“经”却不是“经”？ 《山海经》的“经”字，却并非寻常所见儒释道“经典”之“经”字。它的文体不是字字珠玑的“经”，它不是经文，也不能代表某一个学术流派的思想。从比较大的文体范围来划分，古人普遍认为《山海经》的文体应该被划入“小说”这一大类。而其“经”字应释为经过、历经，用来表现人在空间上、地理上的运动。 ● “阴阳”的空间概念是如何形成的？ 作为方向观念的“阳”和“阴”最早只界定以山为中心的地理方位，后来才增加了水流的因素，演化为“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”的复合式的山水生态观念。与相互依托、互为参考“上”和“下”不同，“阳”和“阴”虽然也具备方向上的对立性，但这两个方向观念所依托的却是普遍性的、共同的坐标或参照物，即太阳的直射方向。作用到“阳”和“阴”，主要界定的是山的具体方位：“阳”指的是山体受光面的方向，“阴”是山体背光面的方向。由于华夏民族的聚集区和上古时的主要视野范围均位于北半球北回归线以北，这一区域内阳光的直射方向终年均为自南向北，加之亚欧大陆山脉的主体走向均为东西走向，因此在“南”和“北”的方向形成之后，山体受光面通常被称作南坡，背光面则被称为北坡。这才有了郭璞所说的“山南为阳，山北为阴”。 ● 中国农历的记载最早可以追溯到哪本书中的记载？ 《夏小正》是中国现存最早的科学文献之一，也是现存最早的传统农事历书，原为《大戴礼记》第四十七篇。该书按一年12 个月分别记载每月物候、气象、星象和有关重大政事，其中尤以农业生产为重。内容涉及农耕、蚕桑、畜牧、采集、渔猎、染织、果树栽培及马的阉割等等。通常认为，书中内藏夏代资料。可据其所载天文内容考定，约成书于公元前350 年的战国中期。 ● 天帝之山在哪里？ 《西山经·华山》载天帝之山多棕榈树。经云天帝之山在上文嶓冢之山以西三百二十里。李吉甫《元和郡县图志·山南道三》云：“嶓冢山，县（金牛县）东南二十八里。汉水所出。”又《元和郡县图志·陇右道上》云：“嶓冢山，在县（上邽县）西南五十八里。漾水之所出也，东流为汉水。”因嶓冢之山在今甘肃省天水市与礼县间，只能大体推断天帝之山约在岷县一带。 ● 砥砺是做什么用的？ 砥砺，一种磨石的组合。其中，砥是细磨石，砺是粗磨石。郭璞注曰：“磨石也，精为砥，焉，励也。”在先秦，砥砺主要被当作制作文具佩砺的工具。《荀子·劝学》云：“金就砺则利。”佩砺是一种可用来磨刀的粗磨石。它和青铜刀的组合就像是我们今天所使用的铅笔和转笔刀的组合一样。 神 话 雨师，敦煌莫高窟第249 窟 ● 《山海经》中的雨师长什么样？ 在《山海经》的神话和原始信仰体系中，时刻显现着强烈的正邪相抗的意识和特征。在创造邪恶灵怪的同时，时人还创造了掌管降雨的神或主管降雨的巫师，即雨师、雨师妾，《海外东经》云：“雨师妾在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。”《大荒北经》云：“应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。”《左传》云：“国之大事，在祀与戎。”由于降雨的多少直接关乎农耕生产，因此，在真正掌握降雨的自然规律和影响降雨的因素之前，时人通过塑造雨师、雨师妾的神话形象，渴望借助对自然神的祭祀获得超自然的力量。被作为神话形象记录下来的雨师、雨师妾在当时一定是氏族、方国内真实存在的专司祈雨的巫师，即便是后世巫文化逐渐衰落，祈雨也作为重要的民间仪式类型保持至今。 ● 哪两个重要的古代神话不是出自《山海经》？ 《山海经》是东亚神话的原乡，绝大多数重要的神话人物形象和神话故事母本都源出于《山海经》，或能在《山海经》中找到演化的原型。不过，有两个今人耳熟能详的神话人物和神话故事却是例外：其一是“盘古开天地”，这是东方版的创世纪。盘古“气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽”的描述虽然能在《海外北经》中夸父逐日“道渴而死，弃其杖，化为邓林”的表述中找到叙事上的前后承继的影子，但无论是盘古其名，还是“开天辟地”之神迹都未见于《山海经》。其二是“燧人氏钻木取火”。“燧人氏钻木取火”这一重要神话出自《韩非子·五蠹》，云：“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”《山海经》中记载了大量与火有关的文化现象，并且展现了洪荒时代独有的火崇拜，可是，却对燧人氏和钻木取火这一神话形象和神话故事只字未提。 ● 哪些古代美女的娘家以狐狸作为图腾？ 事实上，在夏商之际，华夏中心文化圈以外，还有很多以狐为图腾的方国或氏族。除了妲己的母国有苏氏之外，还有大禹之妻涂山氏的母国涂山氏、后羿之妻纯狐氏的母国纯狐氏等等，都是以狐为图腾的方国。 ● 夸父为什么是只猴子？ 作为禺名的“夸父”。禺，亦名果然，是一种猴，树栖，状如猿，白面黑颊，多胡须而毛彩斑斓。郭璞注曰：“禺似猕猴而大，赤目长尾，今江南山中多有。”李时珍引《南州异物志》云：“交州有果然兽，其名自呼。状大于猿，其体不过三尺，而尾长过头。鼻孔向天，雨则挂木上，以尾塞鼻孔。其毛长柔细滑，白质黑文，如苍鸭胁边斑毛之状，集之为裘褥，甚温暖。”《山经》中，曾三次提到一种被命名为“夸父”（或作“举父”）的禺类。如，《西山经·三次》有崇吾之山，山中有兽，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父。”（它貌似猕猴，胳膊却有花纹，它长着豹的尾巴而且善于投掷，名字叫举父。）郭璞注曰：“或作夸父。”这里提到的“夸父”，指的都是一种树栖猴类的具体品种，显然，与“夸父逐日”的神话无关。 ● 哪里是传说中太阳和月亮落下的地方？ 《大荒西经》云：“大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。有女子之国。”（“大荒”当中，有座龙山，太阳和月亮从这里落下。有一条由三个湖共同构成的水系，名叫三淖，是昆吾族人取得食物的地方。有个人穿着青色衣服，用袖子遮住脸面，名叫女丑尸。有个女子国。） ● 东方传说中的美人鱼住在哪里？ 《海外西经》云：“龙鱼陵居，在其北，状如貍。”（龙鱼在山陵中居住，位于它的北方，它貌似狸。）又云：“白民之国在龙鱼北，白身被发。”（白民国位于龙鱼栖息地的北方，这里的人白皮肤，披散着头发。）袁珂注云：“龙鱼，疑即《海内北经》所记陵鱼，盖均神话传说中人鱼之类也。” ● 长成什么样的人能长生不老？ 《大荒西经》云：“有人焉，三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。”（这里的人，他们的头上，前边、左边和右边各长着一张脸，他们是颛顼的后裔，他们长着三张脸和一只胳膊。像这样有三张脸的人永远都不会死。） 物 种 《 墨梅图》，元，王冕，上海博物馆藏 ● 什么怪兽一出现就会爆发战争？ 《中山经·岷山》有蛇山，山中有种怪兽，“其状如狐，而白尾长耳，名狼，见则国内有兵。”（它貌似狐狸，却长着白色的尾巴和长长的耳朵，名叫狼。它出现在哪个国家，哪个国家就会爆发战争。） ● 《山海经》里出现了多少个“龙”，多少种“龙”？ 《山海经》中，“龙”的使用或记载一共有35次，其用法和类型主要分为5种： 其一，以龙为山、水命名。其二，以龙为神话人物、氏族首领或氏族命名。其三，以龙为生物、药物命名。其四，以龙的特征来形容神的相貌，言神长着“龙身”或“龙首”。其五，直接言龙，龙是神的坐骑。从上述《山海经》中龙的使用可知，龙的文化普及度非常高，无论是《山经》还是《海经》，几乎华夏民族视野内的整个世界都认同龙的文化，这一方面可以从《山海经》中龙分布的广泛程度上看出来，另一方面，也可以从龙的使用，特别是以龙命名神，或者用龙首、龙身来塑造山神的龙形象的挪用上体现出来。 ● 《山海经》里的什么怪兽和“房中术”文化息息相关？ 《海外西经》云：“并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。”（并封兽栖息在巫咸国的东方，它貌似野猪，前后两端都长着脑袋，全身黑色。）共封，司房中之神怪。似经云之并封，左右有首、共身四足者，其画像石形象多见于汉代祠堂、汉阙。其特征多为双首外向，兽足或人足，背羽人、西王母或不背人。两汉时，共封之流行，应与“房中术”文化、原始道教房中流之风行息息相关。 ● 《山海经》中分别记载了多少种鱼，多少种鸟？ 在《山海经》所记载的客观世界真实存在自然物产中，鳞类（也就是鱼类）和禽类占比非常大。其中，不区分别名，仅以物种数量算，鳞类动物总计有41种，禽类动物更是多达有54种。对比号称中国古代最著名的百科全书，成书于明嘉靖年间的《本草纲目》，其中鳞部、禽部所列物种类别也不过分别是68种和69种。 ● 什么树木可以御火？ 《西山经·四次》有崦嵫之山，山上生长着很多丹木，“其叶如榖，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。”（丹树的叶子和构树的叶子一样，它的果实像瓜那么大。它有红色的花蕊和黑色的纹理。吃了它可以治疗瘅症。种植它可以防火。）郭璞《山海经图赞》云：“丹木炜烨，沸沸玉膏，黄轩是服，遂攀龙豪，眇然升遐，群下乌号。” ● 比翼鸟象征爱情，乘坐比翼鸟又有什么好处？ 《海外南经》云：“比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”（比翼鸟的栖息地位于它的东面，这种鸟长着黑色和红色的羽毛，两只鸟相互配合才能飞翔。一种说法是比翼鸟的栖息地在南山的东面。）《博物志·异鸟》云：“崇邱山有鸟，一足一翼一目，相得而飞，名曰虻，见则吉良，乘之寿千岁。” ● 什么植物最早被华夏民族“驯化”？ 梅是蔷薇科杏属梅种植物的统称，是典型的亚热带植物，也是先秦时古人最早引种驯化的果类植物之一。时人将野梅加以培育，最终得到新品种的家梅，也就是果梅。果梅是先秦普遍食用的、重要的调味品。1975年，安阳殷墟考古过程中，考古人员还在殷墟的商代铜鼎中发现了梅核，这也是迄今发现最早的食用梅的考古资料。 生 活 礜石 ● 最早的化妆品为什么是眉笔？ 石涅，即黛，古人以此画眉，亦称石墨、石黑、石螺、石黛、黛螺、画眉石，是最早的化妆品原材料之一。李时珍《本草纲目》云：“（黑石脂）《别录》曰：‘一名石墨，一名石涅。’时珍曰：此乃石脂之黑者，亦可为墨，其性粘舌，与石炭不同，南人谓之画眉石。许氏《说文》云：‘黛，画眉石。’”在《山海经》中，《西山经·二次·女床之山》《中山经·九次·女几之山》等记载有3个石涅的产地。 ● 什么石头是先秦版的毒鼠强？ 礜石，今天是制砷和亚砷酸的原料，古代又名青分石、立制石、固羊石、白礜石、鼠乡、泽乳、太白石、石盐、毒砂，是古人常用的鼠药之一。《说文》云：“礜，毒石也，出汉中。”《吴普本草·玉石类》云：“神农、歧伯：辛，有毒。”《本经逢原》云：“砒石略带黄晕，礜石全白，稍有分别。其热毒之性，不减砒石。今药肆中往往以充砒石，而礜石仅可破积攻痹，不能开痰散结，是以胜金丹、截疟丹服之不效者，良由误用礜石之故。”在《山海经》中，《北山经·三次·燕山》记载有1个礜石的产地。 ● 古代中产家庭装修选用什么涂料？ 垩，一种用来充当涂料的白土。郭璞注曰：“垩似土色，甚白。音恶。”郝懿行注云：“《中山经》：‘蔥聋之山，多白垩，黑、青、黄垩。’明垩非一色，不独白者名垩也。”《尔雅》曰：“地谓之黝。墙谓之垩。”郭璞注曰：“黑饰地、白饰墙也。”自先秦到中古时期，垩都是中国室内装修常用的辅料之一。在《山海经》中，《西山经·二次·大次之山》《西山经·四经·天池之山》等记载有20个垩的产地。 ● 高粱饴的历史有多悠久？ 饴糖，今天山东特产有高粱饴，就是此物。饴是人用谷物熬煎加工而成的甜味调味剂和零食。李时珍《本草纲目》云：“弘景曰：‘方家用饴，乃云胶饴，是湿糖如浓蜜者。其凝强及牵白者饧糖，不入。’韩保升曰：‘饴，即软糖也。北人谓之饧。糯米、粳米、秫粟米、蜀秫米、大麻子、枳子、黄精、白术并堪熬造。惟以糯米作者入药，粟米者。’时珍曰：‘饴饧，用麦或谷芽同诸米熬煎而成，古人寒食多食饧，故医方亦收用之。’”在《山海经》中，《南山经·二次·仑者之山》和《西山经·三次·峚山》记载有两个饴的产地。 ● 先秦时的洗涤剂叫什么？ 洗石，含碱石，是先秦时广泛使用的洗涤剂，沐浴时可用来去污。郭璞注曰：“澡洗可以磢体去垢圿。磢，初两反。”在《山海经》中，《西山经·华山·钱来之山》和《中山经·八次·琴鼓之山》均有产洗石的记载。 |
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