|
菩萨世世行于布施之后，一旦能够乐于布施，或者进而于布施法中成为一种习惯，慢慢地在这个过程中，应当修除什么样的心态，好使你能够快速累积福德资粮；某一世亲证了般若之后，自己就知道什么是有布施也有波罗蜜。了解了从布施到布施波罗蜜是应该有一个过程的道理之后，接下来谈谈，在其间持续布施的过程中，所应该要除去的不如法的心态。这一些状况可以说是林林总总，就简单地来为大家作一个说明。 譬如说：有的人是相信布施的果报，也就是因为相信布施之后会有果报，所以他布施的心态是恳切的。但是因为在修学布施法的时劫不久，仍旧停留在布施以后，期待著未来世得到相对的果报，而可以饶有财富、色身强健，乃至是人缘殊胜等。又或者是，希望布施以后人们都可以称赞，而使得名称可以广为流传。又有的人布施的目的是希望说，众生都知道他是一个大善人，所以就从各地前来亲附，因而就拥有广大的家族、眷属。当然一开始修学布施法的时候，多半免不了是因为如上所说的种种原因而开始布施的，这并不能说是有错。因为这是一个开始布施的动机，可是得要让众生知道，这样子都是在追求有漏的法，一世的果报受用之后，可能同时又造作种种贪执的因，无法向布施到彼岸迈进。既然相信了布施的果报，未来世缘熟的时候自可受用，所以就不需要再有这些不清净的执取。 还有一些布施的心态，并不是真正为了布施，而是因为要达成其他的目的而布施。譬如说：有的人布施是给老板或是给长官送礼，而送礼只是他的一个手段，其实他是希望老板给他加薪或是升官；或者是希望某一个长官，帮他排遣事业上的一些瓶颈。有的人布施，是因为曾经愧对于他人，因而想用布施的方式去获取对方的谅解。有的人因为受到了威胁或压迫所以才布施，古往今来不是一直都有一种收保护费的状况吗？虽然是心不甘情不愿的，但毕竟也算是布施，而其或者是牵涉到前世的因果，那就不在这里讨论。 有的人他不喜欢眼前的境界，因为布施可以让他离开这样的境界，所以他才布施。这就像说，有人到门前来行乞，他实在是不喜欢那样的境界，所以就想说：“我赶快布施了，好可以把那一些人立刻都打发走，以后的状况以后再来讲好了。”有的人又会说：“我给你这些钱，但是你得要告诉我说，那一件我想要知道的秘密。”这就好像说，也许你也曾经这么说过：“弟弟啊！我把这个棒棒糖给你，但是你要告诉我，刚才那个姊姊在这边说了什么？”另外，不是也有一些生意人，就是用这样的方式来取得某一个工程的底价吗？因为这是有所求的对待。所以，这一种也不是一个清净的布施，尤其又牵涉到违背世间法律的另一层因果。 有的人布施的原因，纯粹只是看不下别人可以布施，而把自己的世俗的名声比下去了。别人可能根本不在这方面著眼，可是他却为了把名声再拿回来，或者根本是看到对方可以布施，而心中生起了瞋恨跟嫉妒之心，所以他才会去作布施。有的人布施是存著高慢的心态“爷我就是有钱，你跟我比啊！”这也不是真正的想要布施。 有的人布施是为了要还愿。这个事情在习俗里面就特别明显，在神明面前求愿之后，往往会附带说：“若是让我如愿以偿啊！我就到神明面前，在庙前来演一场戏。”或者是说：“我就来送一面金牌回报”，诸如此类等等，都是为了酬偿咒愿而布施。尤其在早期的文化之中，选举之前不是动不动就有一些流水席，看起来表面上是布施，但其实只是为了聚集群众，为了要达成其当选的目的而已，这也不是真正的要来布施。 或者是，有时候有的人听信他人所说：“你这次的灾难只要花一笔钱，就可以疏通化解。”他是为了化解灾难，不是真正要布施。那么像这样子种种的布施，不是因为相信布施的因果而布施，就统称为不清净的布施。未来虽说也能够得一分果报，往往却也会感得王、贼、水、火的因缘成熟，又会失却、减损其所既得的财物。所以这样子布施的心态，也是在从布施到布施波罗蜜之间所应当要除去的。 至于说，那么布施了以后，要不要将功德、福德作个回向呢？因为有人会觉得说既然是要回向，那表示说还落在有为、有作的心态里面，依然是有人、有我的状态，那就不与布施到彼岸相违背了吗？但是，其实也不会有这样情况，这个道理也是一样的。  |
|
|
