 图源：网络 整理：花月闲庭 人生有书可读，有暇得读，有资能读， 又涵养之如不识字人，是谓善读书者。 享世间清福，未有过于此也。 人在世中，有书可以读，有闲暇得以读书，又有钱财可供读书，而且富有涵养犹如不识字的人，这样才可以称得上是善于读书的人。要说享尽人间的清闲之福，恐怕没有谁能胜过这样的人。  食中山之酒，一醉千日。 今之昏昏逐逐，无一日不醉。 趋名者醉于朝，趋利者醉于野， 豪者醉于声色车马。 安得一服清凉散，人人解醒？集醒第一。 饮用中山之酒，可以使人一醉千日不醒。如今的世人浑浑噩噩，追名逐利，可以说无日不处在醉乡之中。追求名声者沉醉于朝廷官府之上，追逐利益者沉醉于市井世俗之中，豪门贵胄则沉醉于声色车马。如何才能得到一服清凉散，使得人人服用，从沉醉中解脱出来、获得清醒呢？于是，编纂了第一卷“醒”  倚高才而玩世，背后须防射影之虫； 饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。 依仗卓越的才智而玩世不恭、游戏人间，要提防小人含沙射影从背后阴谋中伤；假装忠厚伪善的样子蒙骗他人、欺世盗名，恐怕要有照见肝胆的镜子当面揭穿。   怪小人之颠倒豪杰， 不知惯颠倒方为小人； 惜吾辈之受世折磨， 不知惟折磨乃见吾辈。 有的人责怪小人颠倒黑白、混淆是非，陷害正人君子，却不知道惯于颠倒黑白才是小人的本色；有的人感叹、惋惜我辈深受世间挫折磨难，却不知道只有历经挫折磨难方显我辈英雄本色。  花繁柳密处拨得开，才是手段； 风狂雨急时立得定，方见脚跟。 在花繁柳密、错综复杂的环境中能够拼博开辟出一条道路，才算得上手段不凡；在暴雨狂风危机动荡的严峻形势下能够稳若山岳、岿然不动，才显示出立场坚定。  淡泊之守，须从秾艳场中试来； 镇定之操，还向纷纭境上勘过。 在花繁柳密、错综复杂的环境中能够拼博开辟出一条道路，才算得上手段不凡；在暴雨狂风危机动荡的严峻形势下能够稳若山岳、岿然不动，才显示出立场坚定。  恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬； 怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。 恩惠不论多寡，在他人艰难时接济一壶粗茶淡饭，就能得到对方拼死效命的报答；积怨不在深浅，使人伤心的一杯肉羹，就可以招致亡身灭国的祸乱。  市恩不如报德之为厚， 要誉不如逃名之为适， 矫情不如直节之为真。 用些小恩惠来讨好别人，不如知恩报德的行为淳朴厚道；哗众取宠，沽名钓誉，不如逃避虚名更为适宜；故作矫情，克制自己，不如正直坦率更显真诚。  使人有面前之誉，不若使人无背后之毁； 使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。 使人有当面的赞誉，不如使人没有背后的诋毁；使新朋友有初次交往的一些欢乐，不如使老朋友长久相处而不产生厌烦的情绪。  攻人之恶毋太严，要思其堪受； 教人以善毋过高，当原其可从。 指摘他人的过错、短处，不要太过严厉，要看他能否承受；教导他人做好事，不要期望过高，要想到他能否顺从并做到。 不近人情，举世皆畏途； 不察物情，一生俱梦境。 如果做人不近人情，那么就会觉得天下都是使人产生畏惧的险途；如果做事不体察了解事物的道理，那么一生就会如身处梦境一般，难以有所成就。 遇沉沉不语之士，切莫输心； 见悻悻自好之徒，应须防口。 沉默寡言的人，千万不要轻易表露真心；见到动辄恼怒而又十分自爱的人，应该言语谨慎，不要信口开河。 结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时； 绳趋尺步之规，勿以用之救死扶危之日。 衣冠整齐、从容不迫的做派，不能用在环境恶劣的危急时刻；规行矩步、动有法度的作风，不能用在救死扶伤、力挽危局的时候。 议事者身在事外，宜悉利害之情； 任事者身居事中，当忘利害之虑。 议论事情的人，不在事物之中应当详细明察其中的利害实情；担当事情的人，身在事物之中，应当忘掉一己的利害，而不要顾虑太多。 俭，美德也，过则为悭吝， 为鄙啬，反伤雅道； 让，懿行也，过则为足恭， 为曲谦，多出机心。 节俭，是一种美德，但是过分就变成了吝啬，甚至成了庸俗的患得患失，反而有损节俭的雅正之道；谦让，是一种美好的行为，但是谦让过分了，就变成了过分的恭顺，曲意的谦卑，大多是出于机巧之心。 藏巧于拙，用晦而明； 寓清于浊，以屈为伸。 掩藏机巧智谋于看似愚拙的行为之中，表面看来暗昧无知而实际上却心明如镜；隐寓高洁的品格于浊世之中，韬光养晦，以屈曲作为伸张之道。 彼无望德，此无示恩，穷交所以能长； 望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。 对方不希图什么德行，自己也不表示什么恩惠，这就是贫贱之交之所以能够长久的原因；期望达不到奢求，欲望得不到满足，这就是利益之交之所以必然反目的根源。 怨因德彰，故使人德我， 不若德怨之两忘； 仇因恩立，故使人知恩， 不若恩仇之俱泯。 怨恨往往因为德行而更加彰显，所以要人对我感恩戴德，不如把怨恨和恩德都忘掉；仇恨往往因为恩惠而产生，因此要人知恩图报，不如将恩惠和仇怨都消除。 天薄我福，吾厚吾德以迓之； 天劳我形，吾逸吾心以补之； 天厄我遇，吾亨吾道以通之。 命运要减损我的福分，我就提高自己的道德修养来迎接它的挑战；命运要劳累我的形体，我就安逸自己的心灵来加以弥补；命运要阻塞我的际遇，我就充实自己的道义使其通达。 淡泊之士，必为秾艳者所疑； 检饬之人，必为放肆者所忌。 淡泊名利的人，会为那些贪图豪华奢侈之人所猜疑；行为检点的人，会为那些行为放纵之人所妒忌。 事穷势蹙之人，当原其初心； 功成行满之士，要观其末路。 对于一个事情困厄、形势窘迫的人，我们应体察他当初的本心如何；而对于一个功成名就、事业圆满的人，则要观察其晚节如何。 好丑心太明，则物不契； 贤愚心太明，则人不亲。 须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平， 贤愚共受其益，才是生成的德量。 一个人分辨好坏之心太明确，就没有办法与周围的事物保持和谐；分辨贤愚之心太清楚，就很难与人保持亲近。因此，必须是内心精明而外表宽厚，从而使得好坏都能平等对待，贤愚都能从中受益，这样才称得上是天生的德性和雅量。 好辩以招尤，不若切嘿以恰性； 广交以延誉，不若索居以自全； 厚费以多营，不若省事以守俭； 逞能以受妒，不若韬精以示拙。 费千金而结纳贤豪， 孰若倾半瓢之粟以济饥饿； 构千楹而招徕宾客， 孰若葺数椽之茅以庇孤寒？ 喜欢争辩而招致过失，不如言语谨慎而怡养性情；广交朋友以博取声誉，不如离群索居以保全自己；多费钱财以从事经营，不如安居省事以保持节俭；施智逞能而遭受嫉妒，不如掩藏才华以显示笨拙。花费千金资财去结交贤人豪士，怎么比得上用半瓢米去接济饥饿的人；构筑千间房屋以招徕贵客嘉宾，怎么比得上修整一间茅屋来庇护那些孤独贫寒的人呢？ 声明：花月闲庭所使用的文字，图片以及音乐属于相关权利人所有，如若转载，请注明出处。感谢！ |
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