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对每个人来说，天真无邪的儿童时代都是美好的回忆。古代虽然没有如今种类繁多的玩具，但那时候儿童玩的游戏是置身于大自然，亲近山川河流，童年趣事最多的是垂钓、牧牛、放风筝、捕知了等。  古时，在端午节前后，有一种特别流行的游戏：斗草。斗草最早见于文献是在魏晋南北朝时期，唐朝后渐渐成为妇女和孩童所喜爱的游戏。梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》上有“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏”的记载。唐朝时斗草之戏最盛，据记载，唐中宗时安乐公主在端午节斗百草，为了使自己所采的花草种类繁多，她派人快马加鞭去远处摘取。为了保证独此一份，她还命令在摘取后，把其余的花草都剪掉。 从宋朝开始，平日里也经常有斗草游戏。到了清代，斗草游戏仍然盛行，不过在诗文的记载中，斗草游戏仅以女性为限了。《红楼梦》第六十二回中记载，“宝玉生日那天，众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒作诗。各屋的丫头也随主子取乐，薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。” 除了斗草，在一些诗文中，还有采白莲的游戏。唐代诗人白居易的《池上》诗，勾画了一幅儿童采莲图：“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。”大和九年（835年），时任太子少傅分司东都洛阳的白居易，一日游于池边，见山僧下棋、小娃撑船而作此诗。在莲花盛开的夏日里，一个活泼可爱的小男孩，划着一条小船，偷偷地去池塘中采摘白莲花。他兴高采烈地划着满载“战利品”的小船而归，却不知道掩盖自己“偷窃”的踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。小孩子天真幼稚、活泼淘气的可爱形象，跃然纸上。 在古代，农耕生活是当时的主要形态，因此，孩童牧牛是生活中的常见场景之一，对孩童来说，牧牛也是一项游戏。唐代诗人崔道融的《牧竖》诗将一个放牛儿童演绎得活灵活现：“牧竖持蓑笠，逢人气傲然。卧牛吹短笛，耕却傍溪田。” 胡令能，唐代诗人，隐居圃田。传说诗人梦人剖其腹，以一卷书内之，遂能吟咏。他的诗语言浅显而构思精巧，生活情趣很浓。 他在隐居莆田时，闲来无事，前往农村访友。路过一条小河边时，他看到一个小孩侧着身子坐在草丛中，正在聚精会神地钓鱼。胡令能忘记了朋友的住处，遂上前问路。听到有过路的人问路，小儿害怕应答惊跑了正在上钩的鱼儿，招手而不回答。待胡令能走近跟前，才附在其耳朵边告诉了路线。 胡令能被这个专心致志于钓鱼的蓬头稚子所感染，写下了一首诗《小儿垂钓》：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。” “篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”这是宋代诗人杨万里的《宿新市徐公店》的诗句。杨万里，南宋杰出诗人，官至秘书监，一生力主抗金，收复失地。他晚年闲居乡里长达15年之久。他不以士大夫自居,一生热爱农村,体恤农民,也写了不少反映农民生活的诗篇。 有一次，杨万里住宿在浙江省德清县新市镇的徐家客店里，门外的篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，路旁树枝上的桃花、李子花已经飘落了，但树叶还没有长得很茂密，不远处的一片田野里盛开着黄色的油菜花。儿童们张开双手扑扑打打，两脚跌跌撞撞追逐着蝴蝶，欢快兴奋、天真活泼。诗里表现出儿童的焦急、失望以及那种天真和稚气。 袁枚，清代诗人，散文家，曾任江宁知县。袁枚是个重视生活情趣的人，他曾经说过“诗人者，不失其赤子之心也。”他的《所见》诗就刻画了一个活泼、自在和天真无邪的牧童捕蝉的情景。 袁枚有一次外出旅行，在路上看见一个牧童骑在黄牛背上，悠闲自在、完全陶醉在大自然的美景之中，心中非常欢乐，不禁引吭高歌。突然，传来一阵清脆的蝉鸣声，他心里一阵狂喜，想捕捉树上鸣蝉，他机警的立即停止唱歌，跳下牛背，慢慢靠近大树， 突然快速出手，抓住那只忘乎所以，只顾鸣叫的蝉。 袁枚被小牧童充满童趣的生活和捕蝉的专注神态所感化，写下了“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”的诗句。全诗纯用白描手法，紧紧抓住小牧童一刹那间的表现，逼真地写出小牧童非常机灵的特点，让人倍觉小牧童的纯真可爱。 高鼎，是清代后期诗人。他晚年归隐于上饶地区的农村。宁静的早春二月，看到 黄莺飞来飞去，在欢快地歌唱。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动， 轻轻地抚摸着堤岸。一群活泼的孩子们放学早归，趁着刮起的东风，放起了风筝。孩子们兴致勃勃地玩耍，使春天更加富有朝气，充满了希望。此情此景，诗人按捺不住兴奋地心情，写下了一首《村居》诗：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。” 孔子六十四代孙，清初诗人孔尚任也有一首《风筝》诗：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。”几个儿童兴致勃勃，结伴去野外放风筝，却等不到足够的春风，吵吵嚷嚷地骂老天不公平，我放风筝你却不给力。一个“骂”字，体现了儿童对放风筝的钟爱，表现了儿童的稚气可爱。吴悠
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