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隋唐时期，中国与世界各国的交流日益频繁，造船技术的发展和经济文化的发达，使得中国成为东亚地区各国交流的枢纽。因此，海外各国也称中国人为“唐人”。 百济 新罗 p.s高句丽属中国地方的民族政权，故此处不再叙述。 百济。唐高祖时，百济与唐朝关系良好。至唐太宗攻打高句丽时，百济趁机进攻新罗，与唐朝关系恶化。至唐高宗时为唐所灭。 新罗。唐朝灭高句丽后，新罗趁唐朝陷入与吐蕃的战争，占据了部分原高句丽和百济的地区。事后唐朝承认了新罗对朝鲜半岛的统治，新罗后来也和唐朝保持了相对友好的关系。 新罗在统一朝鲜半岛前，其贵族就派出大批子弟作为学生到唐朝学习。在统一之后，这种往来更加密切。例如，唐文宗开成五年（840年），新罗国内告哀，由此放回在唐质子及学业修满的留学生回国者就有一百零五人。新罗著名文学家、诗人崔致远（857-？）十二岁来唐朝，十八岁考中进士，在唐朝十六年，二十八岁回到新罗。他著有《桂苑笔耕集》一书，在朝鲜半岛被认为是儒学大师。新罗受唐朝的影响，以儒学经典作为其国学中考试的项目。
《新唐书》 新罗人在唐朝以前就利用汉字记事叙史，公元七世纪后期创造出“吏读”，即用新罗语音对应汉字字形，以阅读汉文的方法。 唐朝的天文、历法、医书、雕版印刷技术传入新罗，新罗的绘画、雕塑、音乐也都受到中国文化的影响。 九世纪时，今山东、苏北海岸地区，有新罗侨民居住的新罗坊。 当时海上通过登州（治今山东蓬莱）、莱州（治今山东莱州）等地经黄海至新罗，很多新罗商人则在唐朝与日本之间进行往来贸易。新罗道也是由唐朝到日本较为安全的一条海道，在新罗统一朝鲜半岛后因新罗阻挠日本船只到唐朝而逐渐梗阻。 唐朝灭亡后不久，朝鲜半岛再次发生分裂。经过短暂的分裂时期，王建（877-943年，按十国前蜀开国君主亦名王建，843-918年）建立了高丽王朝，于936年（五代后唐清泰三年）统一了朝鲜半岛。 日本 日本在汉代已与中国有联系。汉代封日本君主为汉委（倭）奴国王。曹魏以来，日本与中国多有联系。当时以日本本州岛中部为核心的大和国，逐渐发展起来，形成了以天皇为君主的国家。隋炀帝时，日本圣德太子（名 厩户，574-622年）派遣小野妹子（男性，565-625年）到隋朝，向隋炀帝致书，并派遣留学生来隋朝学习中国文化。 唐朝建立以后，日本向唐朝派遣了多批留学生和留学僧，学习唐朝的文化，并将其带回日本，促进了日本向封建社会的发展。日本曾先后派出十九次遣唐使，随行的还有乐师、阴阳师、医师等职业的人员，多是为了到唐朝深造或求解疑难而来，这使得中国先进的文化、技术传入日本。日本遣唐使、留学生、留学僧则从日本带来其土产的物品、药材和珍宝。
发现于陕西西安的《井真成墓志铭》部分 在唐朝的影响下，公元646年（唐贞观二十年，日本大化二年），日本进行大化改新，确立律令制的中央集权国家，进入封建社会。曾到过中国的高向玄理（？-654年）、僧旻等人都成为大化改新的顾问。后来日本的养老令也出自唐令，平成京（在今日本奈良，公元710-784年为日本国都）也是仿照唐长安城修建的。 日本人吉备真备（695-775年）、阿倍仲麻吕（中文名 晁衡，698-770年）传播中国科技与文化到日本，是中日文化交流的杰出代表。唐人的文集、诗歌传入日本，受到日本人的喜爱。 日本僧人空海将真言宗的经典带回日本后创立了真言宗。日本人利用草体汉字创造平假名，利用楷体汉字创造片假名，沿用至今。 今天日本正仓院所藏唐代的文物，是唐代中国与日本文化交流的见证。 《哭晁卿衡》 李白
按李白听闻晁衡船只发生海难，以为晁衡溺亡，于是作诗悼念。 鉴真（688-763年）是唐朝去日本僧人的重要代表，对中日文化交流具有重大贡献。他经过六次努力，终于在天宝十三年（754年）到达日本，此时已经双目失明。鉴真将佛教戒律传到日本，同时传播的还有唐朝修建佛寺和佛像雕塑的艺术。日本奈良今存的唐招提寺，是鉴真及其弟子于公元759年（日本天平宝字三年）所修建的。 日本奈良唐招提寺，图片来自网络。 另一方面，日本仍然较新罗等国更大程度上独立于隋、唐等王朝。最初圣德太子派小野妹子来隋朝，书称：“日出處天子致書日沒處天子無恙”（《隋书》），隋炀帝览后不悦。日本致唐朝国书称：“東天皇敬白西皇帝”（《全唐文》）。日本参与朝鲜半岛的政治活动，在百济灭亡后出兵企图使百济复国，但被唐和新罗联军大败于白江口（今韩国锦江口）。 尼婆罗 天竺 师子 尼婆罗约当今尼泊尔。天竺为中国古代对古印度地区的泛称，实际当时印度诸国林立，又分为北天竺、中天竺、东天竺、南天竺等地区。师子国即今斯里兰卡。 东晋法显之后，仍有大批僧人前往印度等地求法，隋唐时期为盛，其中具有代表的是玄奘和义净。 玄奘（602-664年）于唐贞观初年从长安出发西行，经高昌王麴文泰的帮助，经过今天我国新疆、中亚地区与阿富汗，到达北天竺、中天竺、东天竺、南天竺等地，包括今天巴基斯坦、印度、尼泊尔等地，在当时印度的佛教学术中心那烂陀寺（今印度比哈尔邦那烂陀）学习，随后到各地游学。公元642年，戒日王在曲女城（今印度北方邦根瑙杰）举行佛教经学辩论大会，玄奘获得极大成功。玄奘从印度取回佛教经典657部，于贞观十九年（645年）回到长安。随后他在长安组织翻译佛经。他根据旅行见闻所写的《大唐西域记》一书，记载了当时中亚、南亚等地138个古国的地理、历史、经济情况，是研究当时这些地区的重要文献。 戒日王使臣在玄奘归国后到达长安。唐太宗和唐高宗还曾派王玄策（生卒年不详）先后三次（一说四次）出使天竺、尼婆罗等国。 义净（635-713年）于唐高宗咸亨二年（671年）从广州乘船出国到天竺，在那烂陀寺学习十年，又到室利佛逝（今印度尼西亚苏门答腊岛东南部巨港地区）、末罗瑜（今印度尼西亚苏门答腊岛东南部占碑地区）搜求与抄写佛经，于武则天证圣元年（695年）回到洛阳，取回经、律、论等佛教文献近四百部。义净在《南海寄归内法传》、《大唐西域求法高僧传》等书中介绍了当时南亚、东南亚等国佛教情况与其文化状况，以及当时到印度的中国僧人的经历。 玄奘画像，摘自中华书局2000年版《大唐西域记校注》。 印度也有僧人来唐朝参加译经工作，一些僧人精通于医学。印度天文学者在唐长安司天台任职，参加历法制订工作，并翻译了印度的九执历。印度的梵文在传入中国后，促进了中国汉语音韵的研究。隋代陆法言有《切韵》一书。唐末僧人守温仿照梵文字母体系，选定了汉语的三十个字母。
守温三十字母 真腊 林邑 骠国 诃陵 真腊即今柬埔寨。唐代曾多次来贡，后分为陆真腊和水真腊两部分。 林邑在今越南中部，唐中期改名环王，后亦名占城。唐太宗时，林邑与唐朝往来密切，太宗死后，唐朝雕刻林邑国王范头黎画像石置于昭陵。 骠国在今缅甸境内，由于与唐朝隔南诏国，因此在较长时间内与唐朝联系较少。唐德宗贞元十八年（802年），骠国王雍羌遣其弟舒难陀率其国乐队到长安。
《新唐书》 诃陵在今印度尼西亚爪哇岛。唐代曾多次来贡，元和十三年（818年），“遣使進僧祗女二人、鸚鵡、玳瑁及生犀等”（《旧唐书》）。 波斯 大食（音 易） 拂菻（音 凛） 波斯。萨珊波斯是西亚古国，公元七世纪初阿拉伯帝国崛起后，萨珊帝国濒于灭亡，波斯王子卑路斯请求唐朝援救，唐朝以卑路斯为波斯都督府都督，不久波斯灭亡，卑路斯后留在唐朝为官，在长安去世。很多波斯人也定居于西域和长安等地，波斯的文化、宗教也随之传入中国。 大食即阿拉伯帝国。随着大食代替波斯成为西亚大国，唐高宗永徽二年（651年），大食与唐朝开始联系。当时，唐朝海上的造船技术发达，能够远洋航行到波斯湾、红海。唐朝后期，广州和泉州都有很多阿拉伯商人居住。现代在两河流域、埃及开罗等地都发现了唐代的瓷器。 唐天宝十年（751年），唐将高仙芝被大食军队打败于怛罗斯（今哈萨克斯坦塔拉兹）后，随军的唐朝工匠被掳至中亚、西亚，中国的造纸技术传到中亚的撒马尔罕，并在此后几个世纪里逐渐传入西亚、北非与欧洲。这场战争中被俘的杜环著有《经行纪》一书，记载了当时除造纸外，中国内陆织绫罗的技术也传入西亚。很多中国工匠在报达城（今伊拉克巴格达，当时为阿拔斯王朝国都）定居。此外，中国的制瓷业、炼丹术、硝也向西传播。 而当时中亚的胡腾舞、胡旋舞、柘枝舞和音乐也传到长安，在长安流行。 |
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