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《 易经新论 》学术会议论文系列之四 于雁鸣 [摘 要] 所谓“易”，就是变化；所谓“道”，就是规律，“易道”，就是变化规律。文章将《周易》释为《环变》，变是不断的变，而环是循环、周期，是变的基础和规律，无论怎样变化循环与周期是不变的，所以“环”的进一步理解是“不变”，不断的变是不变的，《环变》的真正理解是“不变与变”，对于《周易》的内涵也可同样理解。 《周易》的主题思想是位置思想。它通篇在讲述、应用位置思想 ，没有位置理念就没有《周易》的产生，没有位置的改变就没有《周易》的运用，总之，没有位置思想就没有《周易》。经过新的诠释形成《周易》清晰的体系，其体系及各层次的含义为：太极：包括所有事物的无始无终的循环运动。 周期：一种事物有始有终的循环运动。两仪：周期内俩个不同阶段的仪态，两仪为一周期。四象：周期中四个不同过程的不同现象。八卦：一个周期中的八种不同状态。十六卦；两个周期中的十六种不同状态 。六十四卦：十六种不同状态组合出的《周易》最大卦数。爻：事物运动最基本的表象。三百八十四爻：两个周期的卦和爻组合出《周易》的最大爻数。 [关键词] 主题思想 体系 含义 卦意 联系 Theories of New Discussion of the Book of Changes----4 New interpretation of The Book of Changes: Yan ming yu 150016 [Abstract] Yi means change, Tao means law, and Yi Tao means laws of changes. This article interprets The Book of Changes as “circular changes” with the further understanding of “circle” as “unchanged”. The real understanding of “circular changes” is “unchanged things and changes”, and the connotation of The Book of Changes can be understood in the same way. The theme of The Book of Changes is location. The whole book interprets and applies the thoughts of location. The Book of Changes will not come into being without the thoughts of location, and it will not have applications without the changes of location. And this new interpretation has formed cleat layers and system of The Book of Changes. [Key words] theme, system, trigram meaning, connection，new interpretation。 《周易》是流传数千年的悠久文化，在此过程中，不免存在误读或流弊，本文根据新的理论和理解，尝试对它进行新的诠释： 一、“易道”是变化规律 所谓“易”，就是变化；所谓“道”，就是规律，“易道”，就是变化规律。变化规律与天地共存，所以能包罗天地的变化，掌握了变化规律，仰首可以观看天文，俯首可以察看地理，知晓幽明变化的原故；知道事物由开始到终结的过程，因而知晓死生的学说。变化规律与天地现象相符，所以不违背其运动。认识周围万物的规律并以其规律成就天下，所以不会有过失。遍行而不停留，顺应天道，知晓性命之理，因而不会忧愁。 变化规律神妙变化不局限在一定处所，也不固定为不变的形态，在不同的时空，不同的阶段，存在不同的规律或理论。 阴阳的存在和变化是规律，顺从规律后果良好，顺从规律成就的事物是事物的本性，仁者称规律为仁，智者称规律为智。老百姓日用规律却不知什么是规律。所以君子认识的规律已很少见了。人们把规律不可测度的归结为神的范围。 变化规律宏大而久远，要说它远，则无所穷止，要说它近，则不变而确定，天地之间万物都具有规律。所以变化规律与天地相配合，变化通达与四时相配合，阴阳之义可以与日月相配合，变化规律简约的善性与至大的德性相配合。 孔子说：“变化，其变化规律至极！变化规律，圣人用之增崇其德而广大其业。智慧崇高礼仪谦卑，崇高效法天，卑下效法地。天地设定位置，而变化规律运行于其中。成就事物本性常存， 道义之门。” 孔子说：“这《周易》为何而作？这《周易》揭示事物本质而成就事业，概括天下事物的规律，如此而已。所以圣人可以通达天下人的心志，完成天下大业，决断天下的疑惑。因此蓍占的所得在于圆故能神妙，易卦的所得在于方故能隐藏智慧，六爻之义在于以其变化而告（吉凶）。” 孔子说：“乾坤（阴阳）分布排列，而《变》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《变》，《变》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫规律，形体以下（而可见）的叫器，----” 现在，人们经常说：“知道”。实际并不知“道”是什么，是不知“道”；人们也经常讲道理，实际并未认识“道”，更不清楚“道”中的理。 二、 《易经》体系与层次含义 前面论述了事物运动周期内的《易经》内涵，又对太极图的构成进行了论述，现在有条件对《易经》的体系进行一下梳理了。由于本文是先将八卦等内容与事物运动周期相结合，所以先看单个事物运动周期中《易经》的体系；然后再从太极图认识《易经》的体系。 周期本身是一个循环，在循环中不断的实现着变，也就是“易”，如图19所示；周期是循环、是易，在最上层；循环中包含着阴仪与阳仪，即事物运动的肯定（图13中C0A）和否定（ABC）两个阶段，两种仪态，称为两仪；两仪共同包含元、贞与亨、利共四节，四种现象，称为四象；四象中分离出八种状态，各自占据更小的、叫做厘的距离单位，称为八卦；最下一层改变了发展方式，不再是2倍的关系，每卦中有三爻，是3倍的关系所以有24爻，各自占据自己的一点，称为24爻。至此完成一个事物运动周期内、也就是单卦的体系。 再看太极图中的《易经》体系，太极图的圆本身是一个循环，在循环中不断的实现着变，也就是“易”，如图20所示；循环中包含着两个周期，即阴仪与阳仪，这里的两仪是客观事物运动的周期和包含主体的事物运动周期；两个周期各自包含两个阶段，即肯定与否定阶段，虽然名称相同，但在各自的周期中所代表的意义不同，为四象；四象又发展出八卦（此八卦非传统意义上的八卦），每卦占据一小节；每个周期有完整的八卦，两个周期共是16个单卦，每卦占据更小的单位厘；两个周期的16个单卦相互组合构成《易经》的64个重卦；每个重卦有六爻，64个重卦共产生《易经》的384爻，是事物运动的基本表象，占据最小的单位点。可以看出64卦的产生与前面的方式迥然不同，由两仪内各自的发展转变为交叉发展，由此构成太极图中的《易经》体系。 体系已经确定，各层次的含义为： 太极：包括所有事物的无始无终的循环运动。 周期：一种事物有始有终的循环运动。在图19中是最高形式。在图20中有两个周期，相当于太极的两仪。 两仪：周期内俩种不同形式的仪态。每仪是一个阶段，两仪为一周期。 四象：周期中四个不同过程的不同现象。每种现象占据一节位置。 八卦：1个周期中的八种不同状态。每种状态占据次小的单位厘。 16卦；2个周期中的16种不同状态 。 64卦：16种不同状态在两仪（两个周期）间组合出的《易经》最大卦数。 爻： 事物运动最基本的表象。每种状态有三个表象，每个表象占据最基本、最小的点。 384爻：两个周期中的卦和爻组合出《易经》的最大爻数。 《易经》在方位方面也能形成自己的体系：易是太极；两仪是阴阳，阳是南，阴是北；四象 是东、南、西、北（日、阳、月、阴），对应这四象的单卦或重卦的爻上下变化时卦象不变化； 八卦则是东、南、西、北、东南、西南、西北、东北，如图23所示。 三、 卦名、卦意及其联系 《周易》是极其深邃的文化，其中蕴涵玄机和奥妙，使后人费尽思量也难解全意，本文从 全新的角度尝试新的诠释。《周易》的“周”和“易” 都有多种解释，而最贴切，与本文周期 的重要论述最相符的是周期、循环等，“易”则是变化、改变等，连起来是“周期变化”或者是 “循环变化”，简述为“周变”或者是“环变”，其中又以“环变”最形象和明确。 前面已经论述了事物运动周期的含义和各段的意义，在此基础上，对八卦的卦名可以进行 新的诠释。参照图9的上卦，“坤”是和谐与安定；“震”是振兴与吉利；“离”是分离、分裂； “兑”是对立、对抗；“战”是战斗、斗争；“巽”是损伤、挫折；“坎”是和解、统一；“艮” 是顺利、平稳。由此可以得出图21的现代卦名和意义。 新的八卦的卦名和顺序是：安吉离对战损和顺。其中和顺安吉为阴仪，离对战损是阳仪， 阴仪的哲学解释为差异统一，阳仪的哲学解释为对立统一；安吉、离对、战损、和顺是四象，四象的哲学解释为：量变、质变、新量变、新质变或者是肯定、否定、新肯定、新否定如图22所示。 在《说卦》中有这样的概论：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。” 本文按下面的意义和顺序诠释： 帝出乎震：震的一节是平稳运动阶段，是事业发展和创造成绩的阶段； 相见乎离：在离节事物产生分裂，不同意见和对立面产生，开始离散； 说言乎兑：对立面双方各执己见，争辩与对抗，开始斗争； 战乎乾： 双方互不相让，开始激烈的对抗或战争； 齐乎巽： 所有可能的事物、形式、运动全部出现，达到顶点 ； 劳乎坎： 对抗使双方都疲劳，停止斗争，事物趋向缓和与统一； 成言乎艮：事物有了成果，动乱结束，达到统一，进入平稳状态； 致役乎坤：祥和与安定的局面产生，开始专心生产与建设，蓬勃发展。 根据震离兑乾巽坎艮坤的顺序关系，和震吉、离离、兑对、乾战、巽损、坎和、艮顺、坤安的对应关系，可以得到图21的运动周期。这是社会科学的例子，也是整体否卦的例子，是阳仪。在自然科学中同样可以进行这样的新诠释，以农耕和植物的成长为例： 帝出乎震：春天，植物的种子开始变化，万物萌发； 相见乎离 长出新鲜的植物，看到的各不相同； 说言乎兑：夏天，各种植物互相竞争、快速生长； 战乎乾： 植物之间争夺生长与生存的条件，人也与自然条件抗争； 齐乎巽： 秋天，所有植物生长完成，结出硕果； 劳乎坎： 付出劳动、收获果实； 成言乎艮：冬天，耕作完成使命，果实进行贮藏； 致役乎坤：开始新一轮春耕的工作和播种。 这是自然科学的例子，也是整体泰卦的例子，是阴仪。与前面的阳仪构成太极图的整体，更构成太极图的运动，也就是世界的运动。 四、 天时图 经过对八卦图与时间、空间方位的比对，可以画出图23的天时图： 在事物运动周期中完全可以显示天时图的信息，如图24所示。 五、《易经》的主题思想 对《易经》进行全面的审视，可以看出其中处处存在关于位置的思想：确定单卦是确定三个爻的位置；八卦中各卦的区别是各爻的位置变化；八卦的整体构成是各单卦位置在周期中的相对固定；重卦的构成是16个单卦上下位置的组合；各爻在周期中是确定的位置；爻的变化实际是位置的变化；起卦是依次确定爻的位置；重卦是三次确定卦的位置（首先确定单卦在整体泰卦中的位置，然后确定在整体否卦中的位置，第三次确定两者组合后的位置）；------；而卦辞与爻辞则告诉人们更多的关于位置的思辨思想。 《易经》的构成建立在位置思想之上，不同的层次构成《易经》的体系；各层次中存在位置的变化和相对的不变；各个卦或爻在层次中有自己的位置和意义；卦与爻的改变是位置的改变，或者说是位置的改变产生新的卦与爻；整个《易经》的八卦、方位、顺序、图形等都是位置思想的应用。 在周期中，各点、厘、节、阶段的位置和意义是确定的，否则就不成为周期，占卜者要做的就是确定位置，确定上述各因素以及重卦的位置。《易经》的整体内容与全部位置都是相对固定的，对于任何人都一样，区别就是不同的人，以不同的时间、地点、心境等，用起卦的方式确定自己在其中的位置，从中认识在周期中的表象和状态，进而指导人们的思维或行动。 在显示表象、状态的爻辞和卦辞中，积累着数千年历代贤者圣人的智慧和成果，充满着哲理与规律，既对人们提出警示与忠告，又饱含教诲与指导，这其中关于位置的思想占有极为重要的地位。以乾、坤两卦为例，乾卦鼓励人们争当主角，但在不同的阶段，也就是在不同的位置要有不同的表现：潜龙位置不要强求，要努力积累和充实；见龙位置要表现，要争取支持和重用；有了成绩和功业要谨言慎行，否则会招灾引祸，所以是惕龙；经过大的飞跃实现理想，可以施展抱负，是跃龙，但不是每个人都能成功，不能实现理想就要安心现在的位置；九五之尊是致高境界，呼风唤雨，是飞龙，但要守护好现在的位置；如果有非份之想且为所欲为就会变成亢龙，造成悔恨，失去现在的位置甚至一切。以现在的说法，单位的主管领导就是九五之尊（不一定非得是皇上），要坚守道德和规范，超出或滥用职权就是贪官和腐败，失去尊贵位置的亢龙在囚犯的位置上往往会忏悔。 坤卦鼓励人们甘当配角，在不同的阶段也就是在不同的位置要有不同的思想和作为，要有适应位置的表现。-----到了“黄裳元吉” 的位置要小心了，这是配角的最高位置，如想再进一步或言行不小心，就会惹来主角的猜忌或恐惧，致使“龙战于野”，穷途末路了。 《易经》教导人们即要努力追求又要适可而止，即要改变又要坚守，即承认既定的模式又不屈从和放弃的思想。 《易经》通篇在讲述、应用位置思想 ，确定位置是根本 ，认识位置是基础 ，变化位置是方法 ，争取位置是方向 ，坚守位置是目的，这是认识《易经》的重要方面；它也告诉人们人生如何定位、如何守位，这是《易经》非常重要的作用和意义；位置思想的最重要理念是“永远不固定在一个位置上”，这是主题中的主题 ，最深邃、最富有哲理， 也就是现代的辩证思维的思想。 没有位置理念就没有《易经》的产生，没有位置改变就没有《易经》的运用，总之，没有位置思想就没有《易经》。 六、 变与不变 在《易经》中处处体现“变”的主导思想，所以《易经》原来也叫《变经》，但单纯强调变并不符合《易经》的辩证思想。阴中有阳，阳中有阴，变中有不变，不变中有变，这才是《周易》宣扬与倡导的主旨。本文将《周易》释为《环变》，变是不断的变，而环是循环、周期，是变的基础和规律，无论怎样变化循环与周期是不变的，所以“环”的进一步理解是“不变” ①，不断的变是不变的，《环变》的真正理解是“不变与变”，对于《周易》的内涵也可同样理解。 物极必反、阴阳互变、循环往复的思想在《易经》中被着重强调，“物极必反”在图22的事物运动周期中表现为AB（否定）与CD（再次否定）两个阶段，“阴阳互变”表示的是0A（阴）与BC（阳）两个阶段的互相变化，“循环往复”则表示四个阶段不断的循环，这其中四个阶段在不断变化，而循环往复是不变的。 要了解《易经》，必先了解它的象、数、理。象就是卦象，数是爻的阴阳变化，理则是道理、规律。有人曾问：象是来自数，还是数来自象。这个问题在《易经》中似乎没有回答。其实象是数的表现，数是象的变化。数的变化一定表现为象，象的变化一定是数的变化，象、数是同时变化的。爻的变化是阴阳的变化，在数学中是二进制的形式，数的变化就是“量的变化” ②；象的变化是爻的“位置变化”③，象变就是位置的变化。象、数的变化就是“位、量的同时变化”④，在这个层次中，象是阳，数是阴。 ---------------------- ① 《事物运动不变规律》《辩证唯物主义新论》黑龙江人民出版社2011年5月第1版，第297页。 ② 《量变运动规律》《辩证唯物主义新论》黑龙江人民出版社2011年5月第1版，第307页。 ③ 《位置变化规律》《辩证唯物主义新论》黑龙江人民出版社2011年5月第1版，第365页。 ④ 《位量同变规律》《辩证唯物主义新论》黑龙江人民出版社2011年5月第1版，第405页。 ------ 作者：于雁鸣 工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《易经新论》一书65万字待出版，现在今日头条与天涯社区发布连载 。 ------ 版权声明：本书已经得到黑龙江省版权局的授权，欢迎引用或者转载，但注明出处为好。 ------ 彩图来自于网络，因为不知道出处也可能触及版权问题，这里先表示歉意，如作者有所发现请立即通知以便修改。 ------ 前30集可以在今日头条上打入于雁鸣或者《易经新论》即可以收看。 本头条号连载的是： 30、 《易经新论》连载（30）：新卦序第3卦 明夷卦指示前进方法与道路 31、《易经新论》连载（31）新卦序第4卦 临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰 32、《易经新论》连载（32）新卦序第5卦 泰卦是与乾卦相反运动的最高峰 33、《易经新论》连载（33） 《易经》创建了辉煌的数学体系 34、《易经新论》连载（34） 卦象是不同事物的运动与组合 35、《易经新论》连载（35）纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识 36、《易经新论》连载（36） 取代“错卦”的卦象关系 37、《易经新论》连载（37） 取代“覆卦”的卦象关系 38、《易经新论》连载（38） 用新卦序快速确定卦义的方法 39、《易经新论》连载（39） 新卦序第6卦 升卦标志全部激烈运动的开始 40、《易经新论》连载（40） 新卦序第7卦 师卦开始向胜利进军 41、《易经新论》连载（41） 新卦序第8卦 谦卦反躬自省增强实力 42、《易经新论》连载（42） 纠正对卦象的错误认识 43、《易经新论》连载（43）揭开《易经》千古之谜的核心规律 44、《易经新论》连载（44）揭开先天八卦图的奥秘 45、《易经新论》连载（45）对先天八卦“日用而不知的”的悲哀 46、《易经新论》连载（46）只有一个人知道的卦象称谓的不同由来与区别 47、《易经新论》连载（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安乐有度 48、《易经新论》连载（48） 新卦序第十卦 震卦开始发展运动 49、《易经新论》连载（49） 新卦序新诠释 丰卦要扩展实力准备斗争 50、《易经新论》连载（50） 最新理论是最老文化（易经）的哲学基础 51、《易经新论》连载（51） 四个字构建起《易经》的逻辑基础 52、《易经新论》连载（52） 世界最早的辩证法建立《易经》的思想方法基础 53、《易经新论》连载（53） 批判长久以来阴阳概念的错误 54、《易经新论》连载（54） 纠正《易经》阴阳定义的传统错误 55、《易经新论》连载（55） 立体世界中卦象的阴阳属性 56、《易经新论》连载（56） 晋卦阐释前进的方法 57、《易经新论》连载（57） 噬嗑卦论述刑罚的应用 58、《易经新论》连载（58） 离卦列举了分离的种类与情感 59、《易经新论》连载（59） 众多理论支撑《易经》的创建与应用 60、《易经新论》连载（60）20多位教授支持于雁鸣 61、《易经新论》连载（61） 黑龙江大学副校长支持于雁鸣 62、《易经新论》连载（62） 黑龙江省政府参事扬育光支持于雁鸣 63、《易经新论》连载（63） 《易经》中必须认识的三种顺序 64、《易经新论》连载（64） 《易经》中三种顺序的统一 65、《易经新论》连载（65） 睽卦揭示不同事物之间的关系 66、《易经新论》连载（66） 大有卦诠释“有”的底线和准则 67、《易经新论》连载（67） 鼎卦阐释新旧政权的转换与扬弃 68、《易经新论》连载（68） 本书消除了《易经》几乎所有的谜团 69、《易经新论》连载（69） 双周期构成太极图 70、《易经新论》连载（70） 双规律构成太极图 71、《易经新论》连载（71）全部运动构成太极图 72、《易经新论》连载（72） 太极图的阴阳属性 73、《易经新论》连载（73） 太极图阴阳的变化 74、《易经新论》连载（74） 未济卦阐释不完整的运动凶险 75、《易经新论》连载（75） 旅卦论述发挥一技之长可以改变命运 76、《易经新论》连载（76） 太极图来自立体本原 77、《易经新论》连载（77） 太极图的三维图形 78、《易经新论》连载（78） 太极图的动态形式 79、《易经新论》连载（79） 太极图阴阳的平衡 80、《易经新论》连载（80） 太极图与人类 81、《易经新论》连载（81） 太极图与生态 82、《易经新论》连载（82） 太极图诠释了现代哲学思想 83、《易经新论》连载（83） 萃卦阐释汇聚的方法与哲理 84、《易经新论》连载（84） 随卦揭示追随领袖的原则与底线 85、《易经新论》连载（85） 革卦诠释革新的必然与突变 86、《易经新论》连载（86） 太极图与自然 87、《易经新论》连载（87） 太极图阴阳的动态形式 88、《易经新论》连载（88） 太极图平面的动态形式 89、《易经新论》连载（89） 太极图立体的动态形式 90、《易经新论》连载（90） 太极图深入地诠释了哲学思想 91、《易经新论》连载（91） 兑卦诠释对立的方法与哲学 92、《易经新论》连载（92） 夬卦阐释斗争既要决绝又要有所准备 93、《易经新论》连载（93） 大过卦揭示大灾难必然过去新发展必然到来的 94、《易经新论》连载（94） 《 易经新论 》学术会议论文系列之一 事物运动周期 95、《易经新论》连载（95） 《 易经新论 》学术会议论文系列之二 《易经》内涵在周期中的体现 96、《易经新论》连载（96） 《 易经新论 》学术会议论文系列之三 太极图的构成与含义 本集是： 97、《易经新论》连载（97） 《 易经新论 》学术会议论文系列之四 《易经》内涵新诠释 下一集是： 98、《易经新论》连载（98） 《 易经新论 》学术会议论文系列之五 《易经》新 卦 序 |
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