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中国画中最重要绘画理论——谢赫六法

2018-06-03  mytml

  南齐谢赫在他的著作《画品》中提出了“六法”,随后在上千年的历史中一直作为中国画品评标准和最重要的美学原则,并形成了一个初步完备的绘画理论体系框架。六法从作品中体现出来的内在精神与情感,到用笔墨造型、结构和色彩,以及构图和临摹作品都作为精准的总结。自六法论出现后中国画正式进入了理论自觉的时期。

  宋代美术史家郭若虚说:“六法精论,万古不移”(《图画见闻志》)。从南北朝一直到今天六法理论始终是中国美术理论最稳定、最有涵括力、最重要的美学原则之一,后代画家始终把六法作为衡量绘画成败高下的标准。  

  中国古代书籍是不标点断句的,这就造成了后人断句常常有所不同,谢赫六法原文的断句也有两种不同主张。最久远的六法原文的标点断句是这样的:“六法者何?一气韵生动是也,二骨法用笔是也,三应物象形是也,四随类赋彩是也,五经营位置是也,六传移模写是也。”这种断句法主要是根据唐代美术理论家张彦远《历代名画记》的记述:“昔谢赫云:画有六法:一曰气韵生动,二曰骨法用笔,三曰应物象形,四曰随类赋彩,五曰经营位置,六曰传移模写。”

  而钱钟书《管锥编》第四册则提出如下断句方法:“六法者何?一、气韵,生动是也;二、骨法,用笔是也;三、应物,象形是也;四、随类,赋彩是也;五、经营,位置是也;六、传移,模写是也。”

  气韵是中国画里面最独特的一种评判标准与内涵。“气”来自道家的理论。气韵是中国画区别于世界其他民族的绘画形式的最根本特点。中国古代绘画作品中的确具有一种特别的气度韵致和特殊的美感。气韵一词是魏、晋品藻人物的常用词,如“风气韵度”、“风韵遒迈”等,指的是人物从姿态、动作、表情中显示出的内在精神气质、情味和韵致。

  气韵不仅是中国画的品评标准和创作指导原则,也是中国画造型艺术的目标之一。

  骨法是笔法,也就是中国画的笔墨技巧。“骨法”最早大约是古代道家相学中的概念,是观察人判断标准。

  在汉、魏时代骨法的概念很流行,除了“风韵”一类词外,那时最常用的就是“骨”“风骨”一类评语。如“王右军目陈玄伯‘垒块有正骨’”、“羲之风骨清举也(《世说新语》)。”“骨”“骨力”本来是指人的刚直、骨气、果断等的品质。

  后来文学评论中也经常使用“骨”字,如刘勰《文心雕龙·风骨》“结言端直,则文骨成焉”等,意思是语言与结构中所表现的刚健骨力之美。

  书论上用“骨”字来形容书法也很多,如“善笔力者多骨,不善笔力者多肉”(《笔阵图》)等,指的是笔墨中的力量、笔力。

  绘画评论中出现“骨”始于顾恺之,如评《周本纪》:“重叠弥纶有骨法”;评《汉本纪》:“有天骨而少细美”等。这里的“骨法”、“天骨”诸词还是属于人物品藻、相学的概念,指所画人物形象的骨相体现出的气质。

  谢赫使用“骨法”则是指绘画作品中用笔艺术表现出来的骨力、笔力、力感、结构表现与力量美。古代中国画以线条勾勒造型,对象的结构、体态、表情都依靠线的准确性、力量感和变化来表现。绘画中的骨力与书论“善笔力者多骨”是完全相似的概念,书法中也经常讲“用笔骨梗”、“动笔新奇”、“笔迹困弱”、“笔迹超越”等等。

  谢赫之后,骨法成为历代评画的重要标准,这是传统绘画特有的材料、工具和民族文化背景共同作用下所产生的相应美学原则,反过来骨法理论的提出又促进了绘画民族风格的完美发展。

  应物主要是指画家的造型能力。“应物”一词早在战国时代就出现了,《庄子·知北游》:“其用心不劳,其应物无方”。“应物”人对外部事物的认知、被作用和反应。

  《史记·太史公自序》:“与时迁移,应物变化”。东晋僧肇说“法身无象,应物以形”,意思是说佛的法身无固定形象,可化作万物之形象。

  对于画家来说,应物就是造型,即刻画对象的形态外观。早于谢赫的画家宗炳就说过:“以形写形,以色貌色(《画山水序》)”。

  造型摆在六法中的第三位,说明南北朝时代的绘画美学对待描绘对象的真实性很重视,但处于气韵与骨法之后,说明那时的艺术家已经相当成熟地掌握了气韵、骨法的绘画技法与独具魅力的中国画艺术特征。

  随类也叫“随物”。《文心雕龙·物色》:“写气图貌,既随物以宛转”。这里的“类”作“品类”即“物”讲。汉王延寿《鲁灵光殿赋》:“随色象类,曲得其情”。随色象类,意思色彩与所画的物体相似。随类意思是绘画的色彩随写生刻画的物体固有色彩相类似。赋彩指着色。赋通敷、授、布,赋彩即施色、上色。

  经营是指绘画的构图。经营的原意是营造、建筑,《诗·大雅·灵台》:“经始灵台,经之营之。”经是度量、筹划,营是谋画。谢赫用来指画家作画的布置构图。“位置”作名词讲指人或物所处的地位,作动词指安排或布置。谢赫说毛惠远“位置经略,尤难比俦”,是安置的意思。唐代张彦远把“经营位置”连起来读,“位置”就渐被理解为动宾结构中的名词了。他说“至于经营位置,则画之总要”,把安排构图看作绘画的提纲统领。位置须经之营之,或者说构图须费思安排,实际把构图和运思、构思看作一体。

  传移是指临摹作品。传移的意思是传递、移送。模通摹,指摹仿。写是绘画。谢赫在“六法”中把模写作绘画美学名词固定下来。 

  《史记·始皇本纪》说:“秦每破诸侯,写仿其宫室”。绘画上的传移流布靠的是模写。谢赫亦称之为“传写”:“善于传写,不闲其思”。

  早在《汉书·师丹传》中就有了“传写”二字:“令吏民传写,流传四方。”

  顾恺之曾经写下《摹拓妙法》一文,文中也论述了模写的功能一可以学习基本功,二是可以作为流传作品的手段。


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