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乐安·稠溪 祠堂是儒家祭祀祖先或先贤的场所，是我国乡土建筑中的礼制性建筑，是乡土文化的根、家族的象征中心。 临川·楼上郑家 资溪·上堡 临川·邱坊 据有关方面的资料，目前在抚州仍保存有明清祠堂500座左右。 金溪·县城 东乡·丰山上李 周伟先生在《进得祠堂》一文中深情地写道：祠堂，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”。 金溪·大耿 金溪·下李 临川·徐家 临川·梅溪张家 祠堂是存放我们乡愁的陈列馆，是安放我们灵魂的栖息地。
宜黄·棠阴
广昌·村里 走进祠堂，仿佛感觉到先人说过的家常话和他们熟悉的脚步声，还有他们的喜怒哀乐甚至他们的心跳呼吸之声，都散布在祠堂的每个角落里，这一切充满了家的味道。
乐安·水南
宜黄·夺中
南城·汾水
金溪·全坊
金溪·后车
崇仁·罕浒
临川·罗峰上官 祠堂有多种用途，除主要用于祭祀祖先外，还是各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。
黎川·中田
乐安·上罗 一座祠堂，就像一位母亲，虽历尽沧桑，却总是天下儿女向往的地方。在那里，有先前的风气，有我们的老规矩；在那里，供奉着祖先牌位，供奉着天地人的大道理；在那里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。
乐安·连河 当然，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常在祠堂进行。
临川·下聂 祠堂还常常设有义仓。
金溪·翁塘周家 娱乐，貌似也是祠堂具有的另一种功能。在抚州，不少祠堂都建有戏台。
崇仁·苔洲
金溪·七坊
金溪·林泉汪家
临川·楼下郑家 一些村还会在某些特定的日子，将附近寺庙里的与本族有关的菩萨，迎回祠堂供奉数日。
东乡·水南 在一些祠堂，我们还常常能见到立在地上、嵌在墙里记载着族中大事的碑刻以及禁碑。
东乡·黎阳
南城·上舍
南丰·洽湾 周伟先生在《进得祠堂》一文中写道：走在祠堂中，我还迷恋于一种木头的香味，这是祠堂里上了年纪的木头发出的清香。在老祠堂厚厚的木门上，黑褐色的木墙上，在檐头横梁上，在楼栏廊柱之上，在花格漏窗之间，总缠绕着一种木香，如水流般漫溢，缓缓流淌，久久地在祠堂上空盘桓不散，挥之不去。这种木香，是一种清香，悠长绵延而又含蓄、内敛、深沉，仿佛与生俱来，如母亲的棉布，舒缓，温暖，软和，亲切，是亲人和乡邻的气息，是平淡生活的味道。
金溪·崇麓 祠堂除了有宗祠和公祠之分外，宗祠的叫法貌似多种多样。
南城·临坊
东乡·后畲
崇仁·浯漳
金溪·游垫
东乡·上池 世宦祠。
宜黄·夺中
黎川·洵口
乐安·右源 还有假以书院之名的：功臣阙先生书院。
东乡·上池 祠堂有时出于风水的考虑，会在前面建一个池塘。祠堂前的池塘，学名叫做泮池。
金溪·竹桥 古树，常常伴随着祠堂。或门前，或院内，或周边。
乐安·葛陂
金溪·东源
金溪·里詹
金溪·田南 公祠一般是族人为祭祀祖上某个先辈或某个名人而修建的房屋。
乐安·湖坪
东乡·浯溪 漫步抚州的古村，你常常会听说生祠一词。生祠是指为在生的活人修建的祠堂。
金溪·七坊
资溪·下莒洲 村民们还常常会以拥有一些祠堂为傲。
金溪·陆坊 名人祠堂。
临川·嵩源危家
临川·揭家 蒿庵公祠。
乐安·上罗 设有钟、鼓楼的祠堂。
乐安·上罗
金溪·旸田 立有竖匾的祠堂。
金溪·旸田 最宽的祠堂。
资溪·高阜 貌似这个更宽。
资溪·高阜 但从外面不难看出这个是后来加宽了的。
崇仁·下港
宜黄·霍源
南丰·渣坑
乐安·流坑
金溪·涂坊 祠堂，我们的祠堂，我们的老祠堂。
资溪·后坑 祠堂在，祭如在。祭如在，倍思亲。祭如在，一切在。 |
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