上古空旷无人区的清河，是如何成为
“张姓祖根地”的
为探讨研究张姓起源地，慎重对待“河南濮阳”与“河北清河”之争，我们按照“上溯挥公时代寻根源”的思路，曾查找过两地在挥公时代的自然历史地理和人文历史地理，以及近现代考古发现取得的成果，有大量的历史依据和专家学者的论证，张姓源于濮阳是正确的，而清河以及河北平原中部，在上古时代（挥公时代）是一个空旷无人区，绝不可能是张姓起源地。对一个无人区成为“张姓祖根地”的历史错误，濮阳县张姓研究会尚无刊文揭穿，所申报濮阳县为“中华张姓祖根地”的材料，全以立论形式进行陈述，从不及清河一词。清河张氏宗亲联谊会反而特发《清河张氏·专刊》（以下称《专刊》），将濮阳县称之为“不靠谱的张姓祖根地”。为此，我们不得不揭其真相，谁才是“不靠谱”的“张姓祖根地”，让历史事实说话吧。
清河县境在上古时期是个空旷无人区
清河县处于河北平原中部，在上古时期，那里地势低洼，湖沼宽广，加上黄河（禹河、大河）流经于此，极不适宜古人类生存生活。据《尚书·禹贡》、《山海经·北山经》等记载：在周宣王五年（公元前602年）之前，“黄河过洛汭（洛水入黄河处），至于大伾（河南浚县大伾山），北过降水（今河北漳河）至于大陆（河北古大陆泽），北播九河（从大陆泽分出数条支流）同为逆河（入海口潮汐海水倒灌的形态），入于海（在天津市入渤海）”。河北古大陆泽在上古时代，是河北平原上最大的湖泊，分布在河北隆尧、巨鹿、任县、平乡、南和、平晋等县，众水所汇，湖泊壮阔，广袤数百里。大陆泽以东，无天然堤防，汛期为河（湖），非汛期为滩涂，极不适宜上古人类居住，而成为空旷的无人区域。近代历史地理学家谭其骧、吴忱、王会昌、邹逸麟等依据历史文献，华北平原地下古河道的研究成果，认定河北清河县境及其周边在“公元前4世纪前（战国中叶），黄河下游流经河北平原入海，因两岸未筑堤防河道及不稳定，不时在河北平原中部泛滥，改徙，如同现代河口三角洲地区一样，以致这一大片土地上至今未发现新石器时代至商周遗址。说明当时由于河流任意泛滥，人们难以长期在此定居”。“河北平原中部还存在一片宽阔的、空无聚落的地区，各城邦国之间还存在瓯脱地带”。（见邹逸麟著《中国历史地理概述》第24、30页）。《黄河网》也有此描叙：“考古学家发现，新石器时代 河北平原中部存在着一片极为宽阔的空旷区，至商周时代，空旷区缩小，人类活动发展到冀中南的雄县、广宗、曲周一带。春秋时邯郸至泰山的空旷区还有七八十公里”。
如此一个空旷的无人区，怎么能是挥公出生、封国和受封得姓地呢？“天下张姓出清河”不是“不靠谱”，而是最不靠谱的“张姓祖根地”！以此为据，清河之所有论证、辨析都是徒劳的。
清河是如何成为“张姓祖根地”的
在挥公时代，清河县作为一个无人区，又是如何成为“张姓祖根地”的呢？其实“天下张姓出清河”的清河说。肇起于明，影响于有清以降，鼓噪于改革开放之后。并非“数千年来，清河一直作为天下张氏族人心中的圣地”。
“清河说”起于明嘉靖年间，由张浚、张士镐等编修的《张氏统宗世谱》在“得姓郡望”篇记载：“吾张氏得姓者自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏，官封弓正，主祀弧星。居尹城，国于青阳，后改清河郡。此张氏得姓之由，而清河郡者独最”。此是张姓源于清河最早的谱书记载。这里将山西的尹城，河北清河郡，间隔近千里两地，穿凿为一。可见编修者地理知识匮乏，更说不上对上古历史地理的了解。但我们现代人不能苛求古人，古人有古人之长，古人也有古人之短，其长比较靠近原案，善于训诂。其短，没有我们现代考古学、地图学、自然历史地理与人文历史地理，以及地相监测等方面的知识和技术，所掌握的信息量与研究上古时期张姓起源所需要的信息量极不相称。因而以训诂的方式望文生意或假借附会，穿凿出了“清河说”来。
一是将上古时期的清水（古济水）附会成战国时期形成的清河。张姓得姓于“清水之阳”，上古时代的“清河，即济水也”。（《中国古代地名古词典》清河条）《东原考古名录》载：“水清莫如济，故济以清名”。上古时代，黄河称大河、浊河，与黄河相近的济水称清水，故有“清济浊黄”之分。唐代的白居易诗：“济水澄而洁，河水浑而黄”。唐李颀有“济水自清河自浊”诗句。明代《张氏统宗世谱》不明就里，将济水之清水，嬗变成战国时期形成的河北之清河。
二是受“得姓郡望”的影响，将清河郡望之根附会成张姓祖根。有唐时期，清河郡望天下第一，无出其右，后人多以清河张氏自诩，其宗谱号以“清河堂”，祠堂也悬挂“清河世家，唐相家声”楹联。清河郡望如日中天，“发展到一定程度，郡望就失去了显赫某支家族身份、地位、家世的意义，而成为张氏同姓成员共有的姓望标志”。（引自赵杰先生《张姓血缘寻根》一文中的郭峰先生《在唐代士族个案研究》）同时，黄河自公元前602年第一次大改道后，黄河自浚县宿胥口东流入濮，河北平原中部无黄河之忧，湖泊沼泽逐渐排干或缩小，人们开始在宽阔地平原上进行耕种，秦汉时农耕已相当发达，东汉以后人口逐渐增加，农业迅速发展，成为经济最发达地地区。三国时“冀州户口最多，田多垦辟”。（《三国志》）至唐河间地区每县平均人口在13万以上。《宋史·王沿传》说：“河北为天下根本，其民俭啬勤苦，地方千里，古号丰实”。（邹逸麟《中国历史地理概述》）从秦汉至唐宋，清河一带张氏物丰人盛，族群庞大。但其间的魏晋南北朝、安史之乱和宋辽（宋金）战争，此地为北方少数民族占领，清河一带深受其害，战争、外族掠夺、瘟疫等迫使清河民众大举外迁，至明初，已是十室九空。那些张岱公的郡望后裔，各时期都要“白衣南渡”，清河县境的张姓族人，为避灾乱，大量外迁到江南等地。这些从清河迁出的张氏族人莫不以清河郡为根。如同今天的多数中原人，仍以山西洪桐为“根”一样，“如问你从哪里来，山西洪桐老鹳窝”，即把故籍为祖根。另外，在晋唐士族兴起时期，只有士族方可入官谱和家族修谱，“官谱以别门弟，许婚媾”，但起初各姓氏多以郡望入谱，并着重姓氏出处。《专刊》赵杰先生《张姓血缘寻根》，因此宋修《百家姓考略》就有这样记载：“张，商音，清河郡。黄帝第五子青阳生挥，观弧星，始制弓矢，为弓正，主祀弧，逐为张氏”。这里的“张，清河郡”，其意是清河郡望的张氏，从语序、语景上指的是张姓郡望，而不是“张姓源头”。元代的《氏族大全》、明代的《姓源珠玑》、《万姓统谱·张》、《张氏谱纂》、《文竽汇氏》等都是这个语序，《张氏统宗世谱》可能受其“得姓郡望”的影响，也可能如赵杰先生一样，将上述文献中的“张，清河郡”的“张姓郡望”，误读为“张姓源头”。从而把“得姓郡望”附会成“张姓祖根地”。至此明代《张氏统宗世谱》经过“青阳”嬗变为“清河郡”，又把“得姓郡望”臆造成“张姓祖根地”，完成了“清河说”。
张浚等修编的《张氏统宗世谱》的“尹城·清河”混成说，首先被张宪、张阳辉主修的又一部《张氏统宗世谱》所接受，两部同名，流传于世，影响很大，有清以降，相当一部分修谱者以两部《张氏统宗世谱》为宪，相为抄袭，使得“清河说”之滥觞。
改革开放之后，寻根谒祖热兴起，清河以《张氏统宗世谱》为圭臬，大加宣传，误导族众。一些姓氏专家学者，宥于古谱记载，为“清河说”发声，起了推波助澜的作用。清河县的一些张姓文化学者，对“清河说”的谬误不是不知，而是知而装不知，竭力为“清河说”进行诡辩，如今抛出《专刊》，鼓噪“清河说”，把本来一个受世人敬仰的张姓郡望圣地，妄称“张姓祖根地”，岂不是“剃光头，带假发”的荒唐之举吗？
清河在张姓文化传续上的历史地位
清河作为令人仰止的张姓郡望，在张姓传续史上具有举足轻重的地位。清河郡望始于汉，盛于唐。据传汉初张良之孙张典，于汉文帝时期任清河郡太守，封清河郡公，世袭三代，逐成望族。有史记载，张良十三世孙张岱于东汉末，出任清河太守，为清河郡望的肇基祖。不管是张典公或张岱公，从时间上领张姓望族之先。并皆为张良之裔孙，“帝师”之后，荫庇隆兴，也为其他望族所不及。至唐代，文瓘公、文琮公兄弟二人及其子侄十余人，在朝均居官三品以上，显赫荣耀至极，被世人称为“万石张家”，唐高宗考定四海望族时，遴选十大姓望为“国柱”，清河张氏位列其首，名居群冠，成为张姓郡望史上的一座未能逾越的高峰。且文瓘公在高宗时，任宰相十二年，为政勤勉，执法公正，得到高宗的倚重，其子侄得其张良隐忍谦恭，居功不傲、忠诚谋国的真谛，为官均有清廉谦恭的“清河家声”，因此清河郡望又是张姓文化史上的一座精神丰碑。时逾千年，天下张姓无不引以清河郡望为自豪，如之中国共产党历史上的井冈山、延安，历史辉煌，精神闪烁。永远是张氏族人的精神圣地，“朝拜”圣地。但流其盛，不能越其源，枝其茂，不能僭其根。把握好各自的历史地位，大力弘扬清河郡望的历史文化，时代精神，才是明智之举，正确的选择。濮阳张姓研究会始终认为天下张姓是一家。
