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首先，初读时，大家要知道《周易》是为”简易，变易，不易“。 只要知道《周易》分为易理派和象数派，前者注重理论，后者注重实践（占卜），二者相互补充。 只要知道《周易》是中华文化的精粹，在这本书不经意的一隅所引申出的一个角度可能就是一位后世思想家毕生的学术。 只要知道，《周易》的核心是那些“卦”，是“阴爻— —” 和“阳爻——”两个最基本元素所穷极出的六十四种形态，读懂周易中的文字部分反而是次要的了。因为周易“十翼” 也不过是后人添加上去的，那是他们的理解。 只要知道“一阴一阳谓之道，乐天知命故不忧”，“不知命，无以为君子”，“敬鬼神而远之” 而且子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”——《论语·述而》 以仲尼的学识、好学和专心，五十才学易，可见《易》不是个好懂的东西，为什么呢？ 我们看《系辞上传》：“君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以天自祐之，吉无不利。” 《易》说得是故事，隐的是义理，而义理的发现，需要和生活经历相参照，才能有所感悟。所以孔子晚年才凭借丰富的人生经历喜欢上《易》。要想读懂《易》，还是先多经历些世事为好。 夫子五十以学易，自云“可以无大过矣”。这与社会发展程度无关，孔子一生所思考，经历过的事情，比我们每一个人都要多。彼辈“韦编三绝”后尚未敢言“通晓易理”，何况吾辈？ 如周易第一卦乾卦，就以潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃或渊、飞龙在天、亢龙有悔提示人生格局的六部箴言，引申出君子自强不息的人生理想。很难说不是沧桑中留下的一朵坚守的浪花。所以有言，周易名为占卜，实为符号道德学。八卦天地坎离震艮巽兌，就引申为健顺险明动止逊悦，组合成六十四卦，比喻君子的六十四种境遇。明其处境，知其进退，以致无往而不利，无险而不平。人生难得有困惑，有了困惑就需要解疑。周易就是最好的心灵慰藉，它告诉人生的不如意，又告诉人生的道德规范。平常人可以解疑，君子者可以明德。任他天地千变万化，生也有涯，知也无涯。我们读周易，表面是卦辞，实际是人生。 《周易》所揭示的道理，只有亲身经历，才能真切的感受。 周易》有八宫六十四卦三百八十四爻对应着纷繁复杂的宇宙间各种抽象的具象的形态和状态，我们不可能全部经历这些，即便全部经历了，程度也是微乎其微。所以初读《周易》，不宜过多深究其中之意。 但是我们仍然要去读它，因为周易所提供的是一种思维方式，是一种规律。 借助这种规律，每当我们迷茫时，会知道怎样做才是对的，知道怎样做出取舍。退而求其次，也可取出蓍草五十支，或者铜钱三枚，欣然起卦，参谋自己的人生。 孔子还说“善易者不占”，其实哪里有什么“善易者”，“不占”的原因也许仅仅是在熟知了周易中的规律和道理后，给内心带来的自信与坦然使然。听过很多道理，依然过不好这一生。周易如同人生，只是用来回望的，在经历前，没有人知道会发生什么。 因此，《周易》只要你愿意读它，只需翻开书页，好好的读；合上书页，好好的去过自己的人生。如果你真的懂了，每当你遇到困惑，周易里边的道理自会帮你引出正确的道路。 写到此处，我翻了翻周易，翻到了需卦。需卦，下乾上坎，预示险在前，要刚健而不陷。这大概是时代的处境，前面是深渊，机灵的人绕着走，警惕的人停下看，只有愣头的人才扑下去。我在想，我停下来发呆，也想不出什么事情来。于是我又看了看卦辞，“上六，有不速之客三人来，敬之，终吉”，也许缘分天外定吧，保持纯真好奇之心。我在想，在秦代的儒生们，他们指望颠覆大秦的到底是陈涉、项羽还是刘邦？ 最后，每当夜晚你遥望星空，望着头上的星辰正与自己以同样的规律行进时，这幸福的感觉足以温暖整个人生。 此时是否读懂了一本薄薄的古书，似乎已不再重要了。
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