| 阳明以“知”为心之本体 圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。P316《新3》 本体 良知即是未发之中，即是墎然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，胡须学以去其昏蔽。然于良知之本体，初不能有加损于毫末也。（P318） 良知者，心之本体，即前所谓恒照者也。心之本体，无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳；虽昏塞之极，而良知未尝不明，但人不知察，则有时而或蔽耳。（P319） 然心之本体则性也。性无不善，则心之本体本无不正也。 欲正其心者，必就其意念之所发而正之。（P322） 心者，身之主也；而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。其虚灵明觉之良知应感而动者，谓之意。有知而后有意，无知则无意矣。知非意之体乎？（P334） 知是理之灵处，就其主宰处说，便谓之心，就其禀赋处说，便谓之性。（P334） 知者意之体，物者意之用。（P334） |
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