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作为楷书四大家之一，颜真卿的书法初学褚遂良，后又得笔法于张旭，还与怀素一起探讨书法。他对二王、褚遂良等书法都进行深入研究，吸取其长处，彻底摆脱了初唐的风范，创造了新的时代书风。颜真卿的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。 我们都知道，古代人的书写工具用的就是毛笔，随着年龄的增长，每个人的字体肯定会有所变化的，下面我们将颜体书法比较具有代表性的阶段列举出来仅供参考。 在五十岁以前，可以说是第一境界的历练。在这一过程中初步确立自己的“颜体”面目。在张旭的指导下以及自身刻苦专研下，于是在天宝十一年书有《郭虚己碑》、《郭揆碑》、《多宝塔碑》、《夫子庙堂碑》等。天宝十三年又有传世名作《东方朔画像赞》等，后因安史之乱搁笔从戎划了界限。 从五十岁后至六十五岁，可以说是第二境界的历练。在这一过程中“颜体”形神兼具，已渐成熟。其间传世作品有《臧怀恪碑》、《郭家庙碑》、《颜秘监碑铭》、《麻姑山仙坛记》、《小字麻姑山仙坛记》、《宋广平碑》等，都很值得临摹学习。既至此境界，颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌:前者侧，后者正;前者妍，后者壮;前者雅，后者直;前者瘦，后者肥;前者法度深藏，后者有法可循;前者润色开花，后者元气淋漓。真可谓变法出新意，雄魂铸“颜体”。 麻姑山仙坛记节选 臧怀恪碑节选 在六十五岁以后的十多年中，可以说是第三境界的历练。从成熟中加以神奇变化，一日有一日之进境，一碑有一碑之异彩。此时期的作品有《元结碑》、《干禄字书》、《竹山堂联句》、《妙喜寺碑》、《颜杲卿碑》、《李玄靖碑》、《颜勤礼碑》、《马璘碑》、《颜家庙碑》、《颜氏告身》、《奉命帖》、《移蔡帖》等。如《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等典型碑刻中，颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机，在疏淡中显示质朴茂密的风神，在笔锋得意处显现功力的炉火纯青，在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度。 颜勤礼碑节选 因为篇幅的关系，就此搁笔。如果想了解更多的内容欢迎留言评论，我们下期再见 |
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