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这是海淀·故事第693篇文章 大运河文化带系列之二 北京西三环内，运河万寿寺码头的北侧有两座寺庙，一座是全国文物保护单位万寿寺，另一座就是延庆寺。沿着万寿寺路骑行，若是不留神，就可能与延庆寺失之交臂。 谁能想到，这座看上去很不起眼的寺庙，曾是运河文化中非常重要的一环。 山门上方，从右至左只能依稀辨认出“延庆禅寺”四个字。山门前有一棵被栏杆围起的老槐树，在附近居民眼中，这棵老槐树和它身后的延庆寺一样历史悠久。 如今，山门正门和西侧旁门已用砖头封住，只剩下东侧旁门还能供行人出入。东侧旁门后是一片较大的大杂院居民区，这片居民区就是在延庆寺的基础上建造起来的，院内仍留有部分用青砖灰瓦盖起的老房子。 山门往北50米远，就是旧时延庆寺中的一座大殿，如今里面已有居民居住，原本的灰瓦房顶盖上了厚厚的油毡。 延庆寺地址：海淀区万寿寺路93号 长河的重要节点 当初，大运河挖掘时，并没有挖到昆明湖，它到通州就戛然而止了。大运河绵延两千多里，北京城虽不是大运河的华彩乐章，却也是它漂亮而悠远的终曲。 俗话说，编篮编篓，全在收口，而北京城就是大运河最好的收口。但是，到了元代，运河继续向京城挺进，流经通惠河，直抵京城腹地积水潭，漕运码头也从通州转移到了那里。 通惠河北起白浮泉，东至通州北运河，总长超过160里。通惠河的上游部分，就是积水潭往西北那一段，才是老百姓叫俗了的“长河”。 长河是明清时期北京城内一条著名的河段，当时皇家的帝后王妃，赴西郊各行宫御院，若乘舟行船，都必须通过这条河道。 长河在不同的历史时期，各有不同的名字。辽代称“高梁河”，金代称“皂河”，元代称“金水河”，明代称“玉河”，清代始称“长河”。 京城西郊一带，自古以来就水草丰美，十分富庶。尤其白浮堰工程之后很长时间里，人们不断在湖边开辟稻田，在湖中种植菱、莲等水生植物，使这一带风光酷似江南。那时万寿山名叫金山，昆明湖叫金水。 至元朝时，相传有一位老翁在金山山腰掘出一只石瓮，瓮周华虫雕龙，不可细识，瓮内宝物几十件。老者携物悠然他迁，留石瓮于山阳……金山因之改称瓮山，金水也随之改称瓮山泊。 如今万寿寺和延庆寺门前的万寿寺码头，旅游船只十分繁忙，等待乘船去昆明湖的游客人头攒动，设有四五十个座位的电动大旅游船来往穿梭。码头的大广告牌上写着：“一条慈禧水道，半部清朝历史”。 河、河闸与寺，在这个地界金风玉露般地相逢了。码头向东一箭之遥，即是长河上著名的广源闸。 运河驿站，也曾风光 旧日北京，庙宇林立，佛教寺院，道教宫观，伊斯兰教清真寺，殿宇琳琅，遍布远郊近郭和四九城，仅佛教寺庙就有数百处之多。 元统治者崇尚喇嘛教，为固国安邦、永保社稷，对建寺庙、做佛事这样被视为修功德的事也很热心。 到了明代，虽然表面上也是以佛教为盛，实质上中国佛教发展到那时已呈衰势。后来清统治者鉴于明代京师建寺过滥，开始对北京地区寺庙建造严加控制，主要精力则放在修复、拓展明代遗留下来的名寺巨刹上。 虽说清代北京寺庙文化的代表是喇嘛寺（如雍和宫、嵩祝寺、普渡寺等），但潭柘寺、戒台寺、卧佛寺、万寿寺等其他的佛教寺院，在清代都经过翻修或重建也是事实。 延庆寺，始建于清乾隆三十一年（1766年），当年也是小有名气的。皇帝从紫禁城到颐和园，会选择在此下舟上香，帝后游昆明湖的途中也会在此休息。平时除了是一般官员和服侍人员用膳和小憩之地，它还是长河两岸民间庙会的热闹场所。 相传延庆寺初建时也曾划为万寿寺的一部分，具体是初建时就已隔开而建，还是哪个年代一分为二而另被朝廷批复单立门户，现在已没有人能说清楚。如今西墙外与万寿寺结合部的“城中村”，就曾是万寿寺方丈及僧侣们的住所。 延庆寺内有正殿和东西偏殿，原还保有明天顺六年（1462年）重修碑、明嘉靖四十一年（1562年）文林郎知肥城县万鹏程撰书《创建延庆寺山门记》，和清顺治十二年（1655年）文林郎知肥城县县事袁沛主持、平阴县癝生程步云撰书《重修延庆寺正殿山门记》等碑。 另据《北京寺庙历史资料》记载：“延庆寺，坐落西郊三分署万寿寺街19号，建于清乾隆三十一年，属私庙。本庙面积二十二亩零八分，房屋六十一间，附属茔地二十六亩，田地三十五亩，土房五间，管理及使用状况为住持管理。除佛殿外，分禅舍及租户居住。庙内法物有释迦佛一尊，阿难迦叶二尊，罗汉十八尊，均泥塑。大铜磬一口，铁五供两堂，三经一部，石碑三座。另有白果、槐、楸、柏等树木十七株。茔地柏树六十二株，槐树四株，马尾松九株，榆树四株，杨树两株。”
1999年1月，海淀区政府公布延庆寺为区文物保护单位。寺东南角原还有古井一眼，俗称大寺井，今已不存。
南北文化 交汇于此 延庆寺门前的游船码头上如今也汇集着南来北往的游客，和当年的情形有些相似。 运河的出现，表面上是将南方的物资源源不断地运到了北方，实际上也将南方的文化、民俗通过这条水路，从四面八方聚集到了这里。
当各地的文化在北京聚集以后，都会在这里出现一个升华的过程，有的甚至是受到了皇家的注意，进而形成了一套十分规范的制度，随后再传播到全国各地。 比如，元杂剧就是由秦淮河附近的小调衍生而来，还有京剧的诞生与传播，也与运河有着密切的关系。 顺着运河来到北方的不只有文化，还有工匠和商人，这些人的出现直接影响了原本运河周边居民的习惯，使前后两者的生活习惯与民俗文化交汇在了一起。
可以说，运河的出现，除了打通南北方当时的物流通道，更重要的是，运河也是一条文化交流的传送带。
如今碧水长河 今年82岁高龄的高光义老人，已经在延庆寺的大杂院里生活了四十多年。 大杂院现在的地址是万寿寺路22号，但是高老却经常对外人说，自己住在延庆寺内。在这个大杂院里，像高光义这个年纪的老人有很多，几乎都是上世纪六十年代末至七十年代初搬进来的。
1972年，高光义搬进了这个大杂院。 “当时并不知道这里是个历史遗迹，被安排到这里就住着呗。”住进来之后，高光义才渐渐了解到延庆寺的历史。据他回忆，当时延庆寺里就已是现在的模样，除了留有一些建筑之外，完全没有其他古迹留存。
一晃四十多年，高光义老人眼中变化最大的就是家门口这条运河。他说，刚搬来的时候，自己根本没有运河的概念，“这与其说是一条河，倒不如说是条河沟更贴切。没现在宽敞，也没有现在水位这么高，当然也没有现在的码头。那会儿我们去颐和园都骑自行车。”
高光义老人清楚地记得，那时的河水比现在浅很多，有些地方才刚刚没过成年人的脚踝，河水清澈见底，可以看见铺在河底的大青砖。 他回忆道，当年河水里成片的蝌蚪、小鱼随处可见，蝌蚪黑压压的很壮观。 “河里面虽然有鱼，但是大家根本不敢摸，因为河里面、河岸上到处都是蚂蟥。那小东西专往人的肉里钻。”高光义说，尤其是下完雨之后，大家更会离河岸远远的。
高光义老人道出了家门口那段“脏乱差”的过往。 当年，住在运河边的居民们会将生活废水倒在运河里，河两岸堆放着很多生活垃圾。而且，因为河两岸的道路都是土路，一下雨，就全成了泥浆路，别提多脏了。
四十多年过去，高光义老人亲眼见证了家门口这条河越来越宽，水位越来越高，对于自己家生活的变化也是感触颇深。 当年，屋子里没有自来水，大家只能院内打井；没有下水道，生活废水不得不倒进河里；没有天然气，家里面就只能生煤炉子。 而现在，大杂院里家家都有自来水、天然气，生活改善了，大家爱护环境的意识也提高了，早就没人往河里倒废水了。这样的生活，高光义老人觉得很满足。
现在，正对着延庆寺大门的就是运河码头，每天都有一批批游客从这里登船前往颐和园昆明湖游览。 共有四五十艘电动游船在运河上行驶，一艘游船刚开出码头，下一批游客就赶到了。在游览高峰期，码头前会排起很长的队伍。
随着家门口的自然环境越来越好，闲暇的时候，高光义老人会坐在延庆寺前的运河边上乘凉休息，这已经成了他日常生活的一部分。 面对着每天来来往往的游客，高光义又给自己找到了新任务：他每天都会戴上“首都志愿者”的红色帽子，坐在运河边的长凳上，不厌其烦地为过往的游客们指路答疑。 在他看来，服务社会，也是对美好生活的一种回报。
“正是大运河的贯通，让北京从一个地方城市开始向全国政治中心演变。” 著名考古学家刘庆柱的这个观点，也被人们形象地称为“运河上漂来北京城”。就地理位置而言，北京在大运河的北端起点上，是大运河的“龙头”。 “山顶有花山脚香，桥底有水桥面凉”。延庆寺是长河的重要节点，而作为北京的科技、文化中心，海淀也在大运河文化带建设上责无旁贷地发挥着“龙头”作用。
编辑 / 李敏 审校 / 冯焕丽 |
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