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五帝指上古时代中国传说中的五位部落首领，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼(zhuān xū)、帝喾(kù)、尧、舜。第二种说法指大皞（hào）伏羲、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼。第三种说法指少皞（昊）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。 本文写的五帝，乃黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。 一、黄帝 黄帝（公元前2717年-公元前2599年，其生日为农历三月三），享寿118岁。古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊（今河南新郑市境内），亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。 史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。 《史记去五帝本纪》曰“（黄帝） 生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。””黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。联曰： 得土而兴，有熊氏行踪不定； 登山以治，太史公本纪曾书。 1、统一华夏 神农氏后期，势力衰微， 黄帝便乘时而起，打败不同的部族，迅速形成了炎帝、黄帝、蚩尤（史称中华三祖）三足鼎立的局面。当时，黄帝居中原，炎帝居太行山以西，蚩尤是九居东方。 在阪泉之野（有四种说法： (1)在山西省阳曲县东北，相传旧名汉山 、(2)在今河北省涿鹿县东南、(3)在今山西省运城县南、（4）在今河南省扶沟县）黄帝击败炎帝，在涿鹿之野，黄帝击败蚩尤，从而统一了华夏，“炎黄”一词从此形成。统一华夏后，黄帝率兵进入九黎地区，随即在泰山之巅，会合天下诸部落，举行了隆重的封禅仪式，告祭天地。黄帝即位于公元前2697年。道家把这一年作为道历元年。联曰： 与二祖三分割地，野战称雄，立德吾邦称共主； 入九黎一统归心，天酬即位，因兹道历有元年。 2、划野分疆 统一华夏后，黄帝建立古国体制，划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州；共设置120个官位管理国家。 地无分远近，公也私兮，咸归管辖； 官有赖绳规，朝兮夕也，每念劳谦。 3、治五气。黄帝确立了五行之气的理论基础，形成后来的道学思想源头，所以人们称道家学术为“黄老学术”。联曰： 哲学发先声，始论相生相克； 生民寻大道，已知可养可修。 4、度四方。黄帝时期，开始以步丈量四方土地，开始实行“田亩制”，重视农业生产，农耕文化对后世产生深远影响。联曰： 纵是土无垠，以步量来田有亩； 但求农不匮，因时种出谷亲民。 5、与岐伯论病理，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，形成了《黄帝内经》学术思想的雏形，因此被被称为医之始祖。联曰： 德化在医民，把握灵枢，穷究病因求善诊； 心期于论理，依凭素问，幸逢岐伯做深交。 6、铸鼎于荆山。《史记·五帝本纪》云“（黄帝）获宝鼎”；《史记·封禅书》云“黄帝作宝鼎三，象天、地、人。”自此，国家的尊严有了象征，从文化的层面来说，这件事意义非凡。 帝德本无形，封禅集权，朝阳起处山长泰； 荆山原有幸，铸浇为鼎，重器成时国至尊。 7、《史记·封禅书》云；“黄帝得土德，黄龙地螾”，黄帝统一各部落后，将原来的“熊”图腾，更换为龙图腾，龙文化从此衍生发展，“龙的传人”成了华夏民族的永恒名片。联曰： 存敬畏之心，治国惟求天兆吉； 听传承者语，由心乐说我为龙。 8、开辟园圃，重视果木栽培，娶妻嫘祖，种桑养蚕，揭开了中华文明史的新的一页。联曰： 帝心崇素德，一园桑，皆会意； 嫘祖养春蚕，百行事，独钟丝。
二、颛顼 颛顼（公元前2591年-公元前2493年）中国上古部落联盟首领，“五帝”之一，姬姓，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子 。颛顼生子穷蝉是虞舜的天祖。后来的夏、楚都是他的子孙。 颛顼生于若水之野（蜀地） ，实处空桑。 因佐少昊有功，被封于高阳（今河南开封杞县高阳镇） 。少昊死后，共工氏与颛顼争夺帝位 ，颛顼打败共工，继少昊主政 ，号“高阳氏”。颛顼成为天下共主后，始都穷桑，又迁都于商丘（今河南商丘） ，后居于帝丘（今河南濮阳）。 据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世 ，葬于东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。联曰： 善绳祖武示来许； 屡徙都城承帝灵。 1、 一统江山，创制九州 黄帝时代虽然统一了中原地区，但和蚩尤部族长期形成对立局面。直至颛顼，才形成各民族真正统一。《史记.五帝本纪》载：“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”据《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州的建置区划，创制于颛顼，是他确定兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域。联曰： 百族咸瞻首，中国荣昌，承运允宜今日鼎； 九州各有名，后人治理，固疆需念古时心。 2、效音八风，作曲《承云》 据《吕氏春秋·古乐》记载，帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。乃令鱓先为乐倡。鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。联曰： 雅意寄中天，而邀款款者云，钟于乐起； 虔心祈上帝，乃使英英之曲，得以风行。 3、崇尚祭天，禁绝巫教 黄帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而废弃人事，一切都靠占卜来决定，百姓家家都有人当巫史搞占卜，人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产。颛顼为解决这问题，决定改革宗教，亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样。又任命南正重负责祭天，以和洽神灵。任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。禁绝民间以占卜通人神的活动，使社会恢复正常秩序。 联曰： 重人道乃循天道，诚敬祖宗，传其帝祚； 禁神言而绝鬼言，首尊农事，食我生民。 4、玉龙文化，开启先河 《大戴礼记》载：“颛顼乘龙而至四海”，众多古籍记载，颛顼佩戴玉玛瑙头饰，而阜新市查海遗址发现的长达19.7米的石堆龙，被考证为属于颛顼古族文化遗存，因此，颛顼被称为是玉龙文化的开创者。联曰： 玉成明器，教清辉润泽山河，流光以焕； 天赐神龙，任古族扶摇羽翼，逐梦而飞。
三、帝喾 帝喾（生卒年不详），高辛氏，名俊（一作夋，夔），出生于高辛 （今河南省商丘市睢阳区高辛镇）， 黄帝的曾孙，尧的父亲。姬俊的祖父玄嚣（少昊）是黄帝元妃嫘祖的长子，父亲名叫蟜极。姬俊5岁时受封为辛侯，15岁辅佐叔父颛顼，颛顼死后，时年30岁的姬俊继承帝位，成为天下共主，以亳为都城， 以木德为帝，号高辛氏，深受百姓爱戴。死后葬于故地辛，建有帝喾陵。联曰： 惟崇木德思民命； 素秉仁心固国基， 1、订立节气 帝喾以前，人们虽有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，没有一个科学的时辰顺序，严重制约了农业发展和人们生活质量的提高。因此，帝喾科学探索天象，物候变化规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。使华夏农业出现一次伟大的革命，农耕文明走进了一个崭新的时代。 作息有时辰，天象可循，民颂九州匡国主； 种收依节序，民田不竭，天生一片悯农心。 2、知人善任 帝喾以仁爱治国，羿的射箭技术天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其平定。咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出《九招》之乐和鼙鼓、笭、管、埙、帘等新乐器。联曰： 治国于仁，以无上之恩，深孚众望； 任人在善，教有才之士，未作独行。 3、缔造盛世 《史记·五帝本纪》载： 帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。 帝喾时代可谓上古时期的太平盛世。 聪于知远，明以察微。光曜媲天升日月； 仁则树威，惠而取信，德馨如雨润江山。 4、凤凰来朝 帝喾非常喜爱音乐，他叫乐师咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、磐等乐器，让64名舞女，穿着五彩衣裳，随歌跳舞。在音乐起鸣之后，凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。联曰： 与民同乐矣，有磬有钟，亦歌亦舞； 兆吉不央兮，在朝在野，来凤来凰。 四、唐尧 尧（约前2377—前2259年），姓伊祁，号放勋，出生于保定顺平县，古唐国人（今河北保定唐县） 。中国上古时期方国联盟首领、“五帝”之一。尧为帝喾之子，母为陈锋氏。十三岁封于陶（山西襄汾县陶寺乡），辅佐挚。十五岁，改封于唐地（今山西临汾），号为陶唐氏。二十岁，尧代挚为天子，定都平阳。 尧立七十年得舜。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去，葬于谷林（山东省鄄城县） 。尧从兄长帝挚那里继承帝位，并禅让于舜。 修身首重贤明德； 退位先开禅让风。 1、 始建国家政治制度 尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。 垂泽国家图，吏贵在勤，民羞于懒； 奠基奴隶制，权因而立，政得以兴。 2、首开治理水患之举 尧的时代，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”危害天下，民不安居。尧对此非常关切，征询四岳（四方诸侯之长）的意见， 尧任命鲧去治理水患。虽说鲧治水九年，毫无功绩。但，毕竟尧已将治理水患当做国家要事了。 心思国事大如天，欲祐于民，需防于患； 水涌狂澜凶似虎，危伤及命，责比及山。 3、制定历法，测定“二分、二至” 《尚书·尧典》上说，尧命令羲氏、和氏等人根据日月星辰的运行，测定春分、秋分、夏至、冬至，颁授农耕时令， 促使古代农耕文化进入 飞跃进步的时代。联曰： 凝眸日月星辰，论九地九天，历法流传宜立德； 在意春秋冬夏，定二分二至，农夫稼穑好因时。 4、 访纳贤能 史载尧之功臣九人，或说十一人，可谓人才济济。但他唯恐埋没人才，野有遗贤。所以他还常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才。其中尤以访问隐士许由被人称颂。联曰： 因己贤而举贤才，既已慕之，何畏穷乡僻壤； 知云隐以求隐士，未能得者，也钦挚宜诚心。 5、 勤俭听谏，设立谏鼓、谤木 尧当政后生活非常俭朴，住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见，在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”， 尧听到鼓声, 立刻接见，认真听取来人的意见。为方便民众找到朝廷，他还让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱, 木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如来人愿去朝廷，看守人会给予指引。联曰： 待开言路无闲杵，从谏如流，木中止谤； 6、 发明酿酒 尧会精选出最好的粮食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有杂质，淬取出精华合酿祈福之水，此水清澈纯净、清香幽长，以敬上苍，并分发于百姓，共庆安康。从而发明了酒，百姓为感恩于尧，将祈福之水（酒）取名曰“华尧”。联曰： 卓尔酿兮，不亦乐乎，社稷于今流玉液； 已然醉矣，允宜斟也，乾坤至此逸清香。 7、发明围棋 尧的儿子丹朱贪玩，尧就让他玩一种黑白子游戏，开发期智能，战国《世本·作篇》：“尧造围棋，丹朱善之”。宋代罗泌在《路史·后记》则进一步发挥说：“帝尧陶唐氏，初娶富宜氏，曰女皇，生朱骜很媢克。兄弟为逆嚣讼，嫚游而朋淫。帝悲之，为制弈棋，以闲其情。”联曰： 听历史天空，依稀觅得棋盘响； 循初民足迹，恬淡看来局面新。 8、禅位于舜 尧深知自己的儿子丹朱难以治理国家，就向四岳推荐接位人选，四岳推荐了舜，尧把自己的两个女儿娥皇女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜，在太庙举行禅位典礼，传位于舜，打破了帝位世袭的传统。联曰： 终以仁心察出贤，英明上德存，生民有幸； 未将帝位传于子，禅让遗风远，国祚无疆。
五、虞舜 舜（shùn，约公元前2277- 约公元前2178），妫姓，有虞氏，名重华，字都君，谥曰“舜”，是中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，出生于诸冯 （今山东诸城） ，治都蒲阪（今山西永济市） ，被后世尊为帝，列入“五帝”，史称帝舜、虞舜、舜帝，故后世以舜称之。 虞舜的王位是唐尧禅让的，人们世代尊称尧和舜为上古先王，尧禅让王位给虞舜传了四个字，即允执厥中；舜禅让王位给大禹传了十六字心传，即中华心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”中华心法成为了中华民族的至高文化理论。联曰： 于国于家，素善躬行贤德、躬行孝德； 惟精惟一，皆因洞悉人心、洞悉道心。 1、孝感天地 《二十四孝》载：虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。联曰： 原因仁在心头，未嗔父母未嗔弟； 最是孝行天下，可做君王可做儒。 2、劳谦济世 古籍载： “舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣（细葛布衣）和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。联曰： 达己在心谦，以耕、以渔、以陶，得食得闲得器； 待人崇礼让，因济、因抚、因教，垂恩垂业垂名。 3、仁慈治国 舜的治国方略推崇“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。联曰： 警戒待重新，务在惩前毖后； 仁慈催猛醒，成于护法亲民。 4、让位丹朱 尧帝去世，舜于三年的丧事完毕之后，让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。联曰： 民意难违，竭虑远谋朝内事； 己心不倦，无私长泽世间人。 5、 因材任职 舜帝治国，善于因材任职，命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业； 命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。 联曰： 才有专长未必皆能，任其一日为官，只争朝夕； 事求熟悉尤须素好，嗟尔双肩履责，不敢轻闲。 6、命禹治水 尧用鲧治水无功，舜接位后，任用鲧的儿子禹继续治水，终于取得成功，联曰： 帝发爱怜心，欲教父业子从，水急水深民有虑； 禹行疏导法，难得前车后鉴，功高功远国无忧。 7、禅位大禹 舜深知自己的儿子商均不成材，因此就在年老以后，效仿尧帝，在接位39年后，将帝位传给了治水有功的大禹， 据《古文尚书~大禹谟》记载，是有虞氏（舜）传位给大禹时，告诫大禹的话，即“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。其大意是“人心”常处于险地，“道心”又精微难见，只有去除杂念，坚持不懈，才能真正达到中道。宋代大儒朱熹特别推崇这十六个字，称之为尧舜之道代代相传的“圣人心法”，联曰： 关情在远，未负三九年，自成心法； 让国于贤，仅凭十六字，无愧圣人。 8、魂归零陵 舜传位于禹后，到南方巡视，在南方苍梧的郊野逝世。葬埋在长江南岸的九嶷山，这就是零陵。联曰： 苍梧原郁郁，三楚江中，至今流入帝妃泪； 碧草总依依，九嶷山上，从古寄来湘竹情。 |
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