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沙子凉亭文化 在平乐县“北大门”的茶江边上，有一座千年古镇—沙子镇。古镇取名“沙子”非常有趣，曾经有人戏称，这是全国最小的镇，只如“沙子”大小。其实，取名“沙子”，并非因其小，而是兴镇之初，起源于人们用茶江沙子铺路，从而形成一条交易繁华的商贸街道。 千年古镇凉亭多  其实，最有趣的还是古镇不大，而凉亭众多。据民国29年（1940年）由张智林主持修撰的《平乐县志》（下称民国县志）记载，当时全县共有凉亭33座，其中沙子乡（分为协和乡、兴隆乡和世平乡）就有11座,占全县三分之一之多。  据史志记载，当时沙子境内的11座凉亭分别是： “永绥亭”，在世平乡义和村淘米井村旁，吴干和建； “裕后亭”，在协和乡沙子街后外，民国元年十月由莫福利（商号）建； “继善亭”，在协和乡十里坪，光绪十一年二月由谢显琛、谢显璋、谢显瑞建； “金山亭”，在协和乡沙子街西，光绪年间平乐县丞徐显荣建； “乐山亭”，在协和乡沙子街西，民国二年十一月建； “止止亭”，在协和乡沙子街北，光绪二十年八月建； “排楼亭”，在协和乡排楼村，光绪年间平乐县丞徐显荣建； “亭炉亭”，在兴隆乡安全村亭炉坳； “一善亭”，在兴隆乡维新村班山尾陈安仁堂建； “班衣亭”，在兴隆乡维新村班山尾，光绪三十一年十月由黎廷扬、黎晓阳建； “冬热岭亭”，在世平乡化育村（现属恭城县）冬热岭，傅建。  沙子镇的凉亭建筑风格基本上是由于各种原因，皆为传统明清建筑风格，砖石瓦结构。凉亭以条石为基，青砖为墙，石门石凳，木梁斗拱，整个凉亭外观似一石房，又像是城门，亦似是一座石拱桥。人可从亭穿行，亭内设有石凳、石桌，供行人歇息。这样的结构简朴而实用，美观而经久耐用，是古人建筑智慧的体现。 “沙子街人好良心，街头结尾起凉亭，中间一条石板路，一条大道通恭城。”历史上平乐县沙子镇址虽三易其地，辖区也多有变化，但鼎力共建凉亭，方便行旅停歇的传统一直沿袭至今。 一个小镇，为何建有如此多的凉亭？是沙子交通便利，或是沙子 古镇商贸繁华，抑或是沙子人特有的凉亭情结…… 商贾云集的港口小镇  沙子镇地理位置十分特殊和优越。沙子镇，一座岭南千年古镇，位于桂林市平乐、恭城、阳朔三县交界处。自古水陆交通便利。茶江从茶城恭城县的深山茶丛中向西飘来，与平乐县的榕津河在这里相拥汇流向桂江，通梧州入西江；陆路上，因唐朝驿道的从这里经过，这里便成为连接湘桂粤，沟通桂北与桂中的交通枢纽。如今的省道305、省道201线从这里穿境而过，贯通了桂林与梧州两大城市，并连接平乐、恭城、灌阳和全州等县。 沙子由于茶江的恩赐，造就了茶江流域土地肥沃，出产丰富。据清光绪十年（1884年）由全文炳主持修撰的《平乐县志》（下称光绪县志）记载，沙子街产甘蔗颇多。由于需要把甘蔗榨成黄片糖，糖榨在当时盛极一时，至到上世纪90年代，甘蔗仍是沙子的主要农产品，政府也曾在沙子建设现代化大型糖厂，后由于历史原因，甘蔗种植、榨糖逐渐成为沙子人的记忆。但直到现在，沙子仍有10多个村屯以糖榨命名，如陶家榨、泗龙榨、永泰榨等，可见榨糖历史的悠久和根深蒂固于人们心中。  此外，沙子还盛产稻谷、花生（花生油）、茶油、桐油、麻、柿饼、柚子、黄豆、苞米、木材、生猪、肉牛等。丰富的物产和得天独厚的地理位置，为沙子的繁荣奠定了坚实的物质基础。 凭藉茶江水道便利，沙子本邑及临近县镇如恭城、阳朔福利、县内二塘、张家等四邻八乡的土特产皆集聚沙子，通过水路运输，到达梧州、广东等地。返航时，又将本地紧缺的布匹、丝绸、食盐、五金等运到沙子上岸流通。  历史上，沙子曾有大型货物码头6个，皆为做屯等（收购和批发）生意，形成典当、水面、日杂、五金、药材、屠宰等商行，有较大规模的商号（商铺）就有14家， 分成广帮、宝帮、西帮和本地帮等商业帮会。由此，造就了沙子成为士农工商向往的繁华淘金之地，而现今居住在沙子集镇及乡村的人们，其祖辈大多于明清至民国年间，从广东、湖南、福建、江西等地到沙子务农或经商的。  “沙子是个好地方，巍山底下起学堂，三湾九塘十八巷，上下行宫年代久，街头街尾建牌坊；湘粤会馆工程大，天妃古庙美名扬；石拱小桥经风雨，准提禅林好风光；八角亭建茶江尾，青石板街三里长；鸣钟石鼓岩中响，高楼当铺堪赞扬。” 这首古歌谣，生动形象地勾画出昔日的沙子集镇规模。据《凖提庵记》（清康熙39年<1700年>进士陈廷纶题）介绍“沙子埠虽弹丸地，上通湘楚，下接苍梧郡城，恭邑沿溯各三十里，其村落四散，人烟辐辏虽不克数殷繁，亦昭江一巨镇也。”足见“沙子镇”是当时平乐府治辖区内的一个大镇。 沙子人的凉亭情结  在物产和商业繁荣到一定程度，往来沙子的各色人等日渐增多，除了水路外，临近四邻八乡的人们由于客观条件限制，运送土特产和采购生产生活必需品大多以肩挑人扛，车驮马背为主。由于行旅劳顿，途中能有一处遮风挡雨歇息之所成了当务所需。于是，沙子官方和当地富商绅士以沙子街为中心，在东、西、南、北四个方向，大约每隔5里，就建有一座供行旅停息的凉亭，形成了沙子一道独特的风景线。 遗憾的是，沙子目前仅存2座古凉亭，即裕后亭和众乐亭（民国38年<1949年>修缮）。从此亭石碑刻录的《修亭序》看，此亭原为姓徐的沙子乡姓徐的乡长倡导所建。龙年(大约1940年)曾濒临崩塌，民国38年(1949年)进行过一次修缮，后一直保存至今。  古凉亭旁边，更有一百年古樟树，凉亭与古樟相依相伴，夏给行人乘荫纳凉，冬予行人遮风避雨。同时，也是古人记算道路里程的“里程碑”。 从《重建众乐亭序》“使乡人扵来往之间亦可共乐” 一句中话里，可以清楚此亭名为“众乐亭”之意义。解放后，由于省道305线从凉亭旁边通过，行人已经不从此亭通过，故而一直闲置。  2015年8月，平乐县委县、政府为传承沙子千年历史文化，改善百姓人居环境，为沙子发展乡村旅游打好基础，在沙子过境路沿线修缮了众乐亭，并沿沙子集镇及201省道线至治平村委沿线，新建了五座木质结构古风格凉亭。六座凉亭分别是修缮了位于十里坪沙福路口的樟树脚众乐亭，在金山脚沙子中学旁建设了民乐亭（原金山亭或乐山亭旧址附近），在沙子长山脚建设了同乐亭（原止止亭旧址附近），在沙子龙山洲红枫林附近建设了欢乐亭，在义和半边渡茶江旁建设了惠乐亭，在义和淘米井村口建设了群乐亭（原永绥亭旧址附近）。 沙子凉亭背后隐藏的文化 六座亭以修缮的古亭“众乐亭”为基础，分别取名“众乐亭—民乐亭—同乐亭—欢乐亭—惠乐亭—群乐亭”，既取“与民同乐、惠民乐民”之义，又有“平乐”地理标志。巍然六亭，绵延数里。沙子六亭的建设，既便利于行人候车歇息，亦传承沙子古凉亭之公益文化，激励当代，启示后人，颇受民众欢迎。 民国38年（1949年）修缮的“众乐亭”碑记中有这样的描述“夫亭之原寓停息之意，善利行旅也，此亭始建徐公当其任沙子时,政餘之暇当多建树惟以尔。龙年所行将倾塌，同人等念甘棠之遗泽，不忍令其淹没，遂有重修建之议，旋荷四方善士不吝襄共成此举，是豈亭僅彰徐公之有德，使乡人扵来往之间亦可共乐。”比较恰当的概括了沙子人建（修）凉亭的初衷，即行慈善之举，善利行旅也，使乡人于来往之间亦可共乐。 据史料记载，沙子在民国29年仍存在的11座凉亭中，一部分由当时官方所建，如“金山亭”、“排楼亭”。大部分为沙子富商或乡绅所建，如“永绥亭”、“裕后亭”、“继善亭”、“一善亭”、“班衣亭”、“冬热岭亭”。余下的“乐山亭”、“止止亭”、“亭炉亭”则是民国38年所修缮的众乐亭，大概是由当地百姓捐款捐物，或义务投工投劳所建。 比较有意思的是，除“金山亭”、“排楼亭”、“冬热岭亭”、“乐山亭”及“亭炉亭”以当地地名命名外，其他6个凉亭命名皆有特殊的文化内涵，传递一种感恩、孝老爱亲、积德向善，造福后代等传统文化内涵，体现了沙子人的深厚文化底蕴。其中，“永绥亭”，出自《千字文》“指薪修祜 永绥吉劭。”取人的一生只有修福积德，才能像薪尽火传那样长存于永久，子孙后代永远安定、和平、吉祥、幸福，那有多么美好之意。 “裕后亭”，出自《尚书·仲虺之诰》：“垂裕后昆。”宋·王应麟《三字经》：“扬名声，显父母，光于前，裕于后。”取遗惠后代，为后代造福之意； “继善亭”，出自《易·系辞上》 “一阴一阳之谓道，继之者善也。”取把天地生育长养万物的自然之善，继续下来，发展下去，使其不发生断裂，不遭到破坏之意； “一善亭”，出自《礼记·中庸》“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”取一种善行，一种美德之意，传递一种； “班衣亭”，出自《孝子传》老莱子者，楚人，行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸，常著班兰之衣，为亲取饮上堂，脚胅，恐伤父母之心，因僵仆为婴儿啼。孔子曰：父母老常言不称老，为其伤老也，若老莱子可谓不失孺子之心矣； “止止亭”，出自《庄子·人间世》“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。” 亭中原有一幅对联即“上止止，下止止，人到此处止止止；有也止，无也止，心存邪念止止止。”也较好的诠释了前人的良苦用心，意思要教育人们凡事要知道停止，有也罢，无也罢，乐也罢，悲也罢，都要有个度。特别心存邪念更加要及时迷途知返，悬崖勒马，否则，就会后患无穷，追悔莫及。 一个小小的凉亭命名也非常讲究，有着如此浓厚的文化蕴含，这在平乐县其他地方实属罕见。这与当时沙子古镇的文化氛围密不可分。 据民国县志记载，明清至民国期间,沙子就以开办义学、社学和私塾等方式发展教育，培养人才。清康熙年间，由知县吴元铖子沙子街平康社仓（今沙子太平街老政府后）建立北乡义学，不久即停办，光绪三年（1877年）知县龚嘉相奉令与北乡地方绅士筹款重建，年收租谷3500斤为义学用费。 清雍正元年（1723年），知县吴元铖在沙子埠（沙子街）开设社学，招收十二岁以下的贫寒子弟免费入学，农闲时上课。选择“文义通晓，行谊谨厚”者担任社师，对学童进行御制大诰，本朝律令以及演习婚、丧、祭等礼节教育，教读《三字经》、《孝经》、《四书》等，还教经史历算。 来源：陶彩忠、王学庆 文/图 |
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