|
谈到《柳公权书兰亭诗》是飞白书法，有部分读者提出疑问。分析疑问的由来，其实是今人普遍把书画中的枯笔叫作“飞白”造成的，以致人们对于古典意义的“飞白”书法只当成一个传说，而缺少感性认识。 唐李绰《尚书故实》记载：“飞白书始於蔡邕，在鸿门见匠人施垩箒，遂创意焉。”垩，本意为白色涂料；箒，是粉刷墙壁的工具。蔡邕见到的“匠人施垩箒”类似于排笔平行涂刷效果，排笔不聚锋，笔画方向转换与锥形毛笔书写中常见的绞转、方折效果不同，于是可以对古典“飞白”作出准确的图形学定义，如图1。 图1 飞白与绞转、方折的区别 今天能见到的最早的、为人熟知的飞白书当数武则天书《升仙太子碑额》，如图2。但这种作品装饰性过强，且有描头画脚，任性的文人并不直接取法。如果使用排笔，蔡邕也没多少创造性可言，因此讨论文人飞白书法，还应该有两个限制：1、工具为普通毛笔；2、有传统中锋书法一样流利的书写性。 图2 升仙太子碑碑额 赵孟頫有一件重要的飞白书法存世，如图3，但长期以来，敢于认定其真迹地位的人不多，这也是类似作品硕果仅存的原因之一。 图3 赵孟頫 即事绝句轴 纽约大都会艺术博物馆藏 赵孟頫将书法中的飞白用于画石，有题画诗“石如飛白木如籀，寫竹還於八法通。若也有人能會此，方知書畫本来同”，见故宫博物院藏《秀石疏林图》跋尾。分析其画石笔法，可以加深对“飞白”笔法的认识，如图4。 图4 图解飞白画石笔法 作伪者并不了解这个知识点，并且，使用普通毛笔写飞白有一定难度，于是我们看到台北故宫博物院所藏的这件赵孟頫款《枯木竹石图》，如图5，用的并不是飞白，且罩染过繁，再加上款、印均为伪添，虽然也很有水平，但不应再当成赵孟頫了。 图5 赵孟頫（款） 枯木竹石图 台北故宫博物院藏 台北故宫博物院藏《疏林秀石图》，如图6，纯从《秀石疏林图》仿出，形式上从手卷改为立轴，《秀石疏林图》的一笔飞白，《疏林秀石图》均为多笔描成，作伪也就毫无疑问了。 图6 赵孟頫款 疏林秀石图轴 台北故宫博物院 按图索骥，《柳公权书兰亭诗》显然应归入飞白书，如图7。 图7 柳公权 兰亭诗 故宫博物院藏 时代发展了，一些原先的概念也变化了，甚至消亡了，这犹如题图的“神马”，当“神马”普遍被用作“什么”，而本来意义消失后，人们会不会去研究“神马”的最初意义呢？ （文/武英） 赠：秀石疏林图大图 |
|
|
