（一）
从通辽市区出发,驱车向北行进约四十五公里，即至久仰的孝庄园。这里是清代国母孝庄的出生地和出嫁的地方，这里是达尔罕亲王府尊贵的驻地，历史上各个蒙古部落在此会盟议商大事，是民族英雄嘎达梅林的故乡，也是敖包相会的地方。
国家4A级景区孝庄园，以其历史人文和古典端庄，每年都吸引很多国内外游客和史学专家学者、文化名人，前来观光考察旅游。特别是前一段时间，修建的内蒙古东部地区较大的“科尔沁敖包”，竣工开业又将成为孝庄园乃至科尔沁草原上一个靓丽的风景。
（二）
我是蒙古族，生长在敖包苏木，对敖包有很多感悟和记忆。
敖包，蒙古语，意思就是“土堆子”“石堆子”。其内涵、来源、寓意是一门学问，仁者见仁、智者见智。历史上，敖包一种是在辽阔草原上路标、界标的标识；一种是蒙古族祭山神、路神和祈祷风调雨顺、六畜兴旺的象征。蒙古族非常崇拜名山大川，漫漫的历史长河中，起先多为祭祀祈拜。后来作为游牧民族，逐水草而居，逐渐过起了游牧半游牧、定居半定居的生活，一些牧民居住的地方离山川较远，祭拜不便，就选择风水宝地山岗坨包上“垒石像山，见石为神”，称之为“敖包”。随着社会的发展，历史的变迁，一切都发生了很多变化。自然敖包越来越少，人工敖包越来越多，敖包不仅是牧民祈祷和寄托心灵的地方，也已成为祭祀、体育、文化、那达慕为一体的、包括年轻人恋爱约会的多功能的平台和场所，更是政府和相关组织敖包搭台、文体唱戏、经贸合作融体的重大节庆活动。
敖包内涵丰富，分类和命名也很讲究。按地域、材质、颜色、大小、位置多种名称：科尔沁敖包、朝伦敖包、查干敖包、巴嘎敖包、乌日图敖包……也有按人名和其他因素命名的。属性和分类诸多，各有各由，草原上的每一个敖包都有其一个乃至多个神秘和传奇的故事，讲述着牧人们的生活。
敖包来历和解释很多，各有各的缘由，越解释越充满神秘感……
（三）
敖包文化源远流长。
敖包文化有别于寺庙文化和其他佛教文化。寺庙主要是信教群众拜佛求安，祈求达愿，其他人员参观考察体验文化；而敖包是广大农牧民祈祷新一年风调雨顺、农牧业丰收、农牧民安康，并借此举行赛马、射箭、摔跤等竞技比赛和文艺演出、安代舞等盛大欢乐那达慕。
敖包活动音乐也不同于寺庙活动音乐。寺庙音乐多为庙堂室内，以低沉、静寂、森严为基调，有像现代万物生的感觉；而敖包音乐面对大自然大草原大众农牧民，或庄重或开放、或低沉或高亢、或长调或呼麦、或民调或现代……与时俱进，万民同乐，多彩多姿，美轮美奂，天地祥和，万物吉祥。
敖包无地界，艺术无国界，民族的就是世界的。文化相融相通，各具特色，就像草原一样辽阔无边，百花齐放，百鸟歌唱。各地各类敖包纷繁多姿，别样袭人，尽管活动程序不尽相同，但敖包文化趋于一致，祭祀祈祷、文体娱乐、集会庆详等功能是一致的，人们对其崇拜是由衷的，活动效果是祥瑞的。
（四）
“ 十五的月亮升上了天空哟，为什么旁边没有云彩？……”一曲《敖包相会》，从上世纪五十年代初作为电影《草原上的人们》的插曲放映播出后，传遍祖国大江南北。这首由玛拉沁夫、海默填词，通福作曲的歌曲，在民歌基础上提炼升华，成为经典歌曲。使千年历史的蒙古草原、敖包文化大放异彩。因此，敖包发展的历程就是草原文化发展历程的一部分，音乐和歌曲也成为敖包活动的重要内容之一。可以说，有神灵的地方就有音乐，有音乐的地方就有灵气和生命！
在科尔沁敖包处于理论研讨之际，在敖包文化节筹备酝酿之时，作为蒙古民族之子，带着祝福、信仰和祈祷，我和国家一级作曲家罗庆共同创作《吉祥敖包》之歌，尽我们的微薄之力，也是对科尔沁敖包的寄托与祝福，也为科尔沁草原风调雨顺、彩虹降落、大地圣洁、百姓安康，默默祈祷，有声祝福：
“祖祖辈辈心灵的呼唤，世世代代永恒的传唱，你是一个圣洁的天使，你是一个神奇的地方，啊！吉祥的敖包，牧人心中的殿堂，带着深深的期待，我来到你的身旁……你是一种向上的精神，你是一种进取的力量，啊！吉祥的敖包，牧人心中的殿堂，带着默默的祝福，我对你久久仰望，虔诚的祈祷，草原人家风调雨顺，牧人们幸福安康，风调雨顺，幸福安康……”
