 次、别教四门者： 即是观别理，断别惑，不与前同；次第修，次第证，不与后同。
《大经》云：“闻大涅槃，有无上道，大众正行。”发心出家，持戒、修定，观四谛慧，得二十五三昧。事相次第，不殊三藏，但以大涅槃心导于诸法，以此异前；渐修五行，以此异后，故称为“别”。
 言四门者 言四门者： 观幻化见、思，虚妄色尽，别有妙色，名为“佛性”。《大经》云：“空空者，即是外道。解脱者，即是不空，即是真善妙色。”如来秘藏，不得、不有。又，我者，即如来藏；如来藏者，即是佛性。《如来藏经》云：“币帛裹金，土摸（模？）内像。”凡有十譬等，即是有门也。
 空门者：《大经》云：“迦毘城空，如来藏空，大涅槃空。”又云：“令诸众生悉得无色大般涅槃。”涅槃非有，因世俗故，名涅槃有。涅槃非色、非声，云何而言可得见、闻？即是空门。
亦空亦有门者：智者见空及与不空。若言空者，则无常、乐、我、净；若言不空，谁复受是常、乐、我、净？如水、酒、酪、瓶，不可说空及以不空。是名亦空亦有门。
非有非无门者：绝四离百，言语道断，不可说示。《涅槃》云：“非常、非断，名为中道。”即是其门也。  如此四门，得意，通入实相；若不得意，伏惑方便，次第意耳。《涅槃》名为“菩萨圣行”；《大品》名为“不共般若”。此皆是别教四门意，非今所用也。 |
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