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《六壬粹言》之毕法补谈

2018-06-10  願隨身

《六壬粹言》之 毕 法 补 谈


立 课
两仪阴阳有真诠。三传初中立法推。上克下贼先重审。克多取用比方知。
见机在孟察微仲。蒿矢无取弥射宜。阴阳昴星观俯仰。不备三五合神依。
八专无克顺逆布。伏卦还将杜传披。往来兼取支驿马。十二天将旦暮治。

经 课
顺茹引进成就易。逆退回归静守宜。进间阴阳分动静。退间奇偶别公私。
木名曲直春占吉。炎上还须值夏时。金主肃杀多变革。水性悠游润下司。
生胎顺行病胎逆。四仲相加关隔推。季神会聚号稼穑。四绝阴干禄绝期。
墓覆干头阳日忌。十二地盘无漏遗。

要 将
太阳月将乃主宰。时作先锋已泄机。岁主一年分祸福。月司一月别安危。
丁作动神两歧断。癸为闭口各般推。罡填鬼户凡谋遂。魁度天门事莫为。
天乙旺相干贵吉。顺逆分行凶吉歧。立门入狱宜私祷。贵德临身消万祸。
贵逢空克事难期。龙乘生气尊荣日。常作长生兴发期。虎鬼载马凶为甚。
两蛇夹墓吝地疑。

吉 神
德神会聚休祥集。灭德参商事愿违。日禄盈虚宜细稔。旺禄主客须详推。
俱生互生彼此益。递生助生举动宜。自墓传生终有庆。明生暗克最支离。
干支和合情欢悦。交车互合共维持。三六相呼声相应。合中犯煞蜜中砒。
财休财旺因时断。生鬼化财仔细推。丁马入传招财速。传将助生获利益。

凶 煞
干支乘鬼有灾祸。克贼无伤赖护持。初遭夹克不由己。将逢内战所谋危。
明伤暗伐祸益烈。遇虎逢蛇害更滋。干墓支墓各昏晦。传墓入墓别忻悲。
逢阳逢生忧变喜。死遇鬼  凶且危。墓乘蛇虎多伤损。墓作华关更执迷。
杜传不行论发用。传课皆空事莫追。声传空谷须退步。脚踏空亡进用宜。
宾主伤伐刑在上。彼此猜忌害相随。人宅受脱多失耗。干支皆败势倾颓。
干支值绝凡谋决。人宅皆死各衰蠃。所谋多拙逢罗网。凶吉逢冲即散之。

格 例
前后引从升迁吉。干支夹拱利名遂。四建全逢天作合。一旬周遍始终宜。
奇神要值珠联贯。旬首还须贵作仪。土加火煅铸成印。木被斤施轮可驰。
有车有盖定迁移。逢禄逢马是荣期。魁罡发用斩关云。季马丁神游子时。
四绝吉神皆墓绝。三交举动主灾祸。绝嗣无禄长幼苦。根断源消势莫支。

占 法
旺体分处灾祥别。前后行来迟速知。撞干撞支分缓急。朝干朝支别尊卑。
三传夹定成合格。三传回环守旧宜。末助初传分三种。患门有救事两歧。
别处发用为不入。上下乱动号狐疑。吉凶变化神将易。十二神加临吉凶。
比肩直用化神知。遁干加处细详察。阴神落地务参稽。灾祥应验观年月。
数目增减在临时。星宫分野盘中考。神将占时各类推。课同占异因年命。
十件详参莫漏遗。

学壬之乐

世界上什么事情最快乐?我曾经问过许多人。有一个年轻人,他是一个天才的程序员,他的回答是:思考最快乐。

思考确实是一件让人愉快的事情,尤其是一种无功利的思考,就象一杯永不退色的清茶,回味攸长,弥久弥芳。

思考就象在天空中翱翔,可以让我们享受到自由的滋味。

六壬的思考就是这种让人快乐的思考。六壬的思维超脱的,他让我们和滚滚红尘保持一定的距离,使得我们有一种东方式的理性;六壬的思维又是具体的,它关心的是具体的生活,这使得这种思考有了一种人文的色彩;六壬的思维是轻灵的,它贯穿了中国哲学的精髓,你可以从各代对六壬的思考中看到老庄、理学、甚至禅学的影子。

当你一人静坐,面对一个课静静地思索品味的思候,你的心中充满了各种奇思妙想,就象一艘全力前行,鼓涨风帆的大船。

当你面对疑者,侃侃而谈,条辩缕析,你的心中充满了仁慈的爱心,你又象一个答疑解惑的老师。

当你若思幂想,反思一个课例,从中找出可以启发我们的思路的时候,你仿佛又是一个三省吾身的圣者。

我有个朋友,一日看六壬古书,突然掷书于地,大呼:“妙!妙!”,举座皆惊,自己浑然不觉。

不想当大师,不想当专业,不求灵验,我们只要这个思考的快乐。子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”学六壬的人就是这样,尽管没有得到实惠,可是找到了快乐。如果有两三个同道可以交流的话,你简直可以说是幸福了。”

指南 摘抄

六壬如人, 先明日辰。
○六壬运式先以日辰为根本也。日尊故曰天干,辰卑故曰地支;亥子丑应于北方,寅卯辰应于东方,巳午未应于南方,申酉戌应于西方,即地盘也。天干者甲乙东方木,丙丁南方火,戊己中央土,庚辛西方金,壬癸北方水。入式之法:甲课在寅乙课在辰,丙戊课在巳,丁己课在未,庚课在申,辛课在戌,壬课在亥,癸课在丑。而不居卯午酉子者,以正位不敢当,故阳干居禄神所在,而阴干居禄神前一位也。

以月将加占时之上,
○月将即日宿太阳也。正月雨水后日躔娵訾之次入亥宫,乃登明将也;二月春分后日躔降娄之次入戌宫,乃河魁将也;三月谷雨后日躔大梁之次入酉宫,乃从魁将也;四月小满后日躔实沈之次入申宫,乃传送将也;五月夏至后日躔鹑首之次入未宫,乃小吉将也;六月大暑后日躔鹑火之次入午宫,乃胜光将也;七月处暑后日躔鹑尾之次入巳宫,乃太乙将也;八月秋分后日躔寿星之次入辰宫,乃天罡将也;九月霜降后日躔大火之次入卯宫,乃太冲将也;十月小雪后日躔析木之次入寅宫,乃功曹将也;十一月冬至后日躔星纪之次入丑宫,乃大吉将也;十二月大寒后日躔玄枵之次入子宫,乃神后将也。每以此值月之将而加来人所占之正时上顺布十二宫辰,即天盘也。假令正月雨水后日躔 娵訾乃亥将登明也,如午时则用亥加午,子加未,顺行十二辰是也。

视阴阳为四课之分。
○天干阳也,干上得者曰日,干上阳神为第一课,乃阳中之阳也;地支阴也,支上得者曰辰,支上阳神为第三课,乃阴中之阳也;干上阴神为第二课,乃阳中之阴也;支上阴神为第四课,乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也;加时而有天盘动而生阳,地盘静而生阴,乃太极生两仪也。至于干支分而四课布,非两仪生四象乎!故曰:一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神。

贼克为初用之始,相因作中末之身。
○四课即布则八卦生矣。四课阴阳既具,须求三传以为发用,则以四课上下审之。若有一下克其上神者,虽有二三之上克下不论矣,名曰重审课;若四课中并无下克,唯一上神克下,取而用之名曰元首课。重审者重复审详也,元首者别无下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得发用为初传,以初传地盘上所乘者为中传,以中传地盘上所乘者为末传,故曰相因也。

克多比用、涉害,
○重审不过一下贼,若四课中有二三四下贼者非审矣;元首不过一上克,若四课中有二 三四上克者非首矣。上克下曰克,下克上曰贼。今贼克纷纷,则以甲丙戊庚壬为阳日, 而用一子寅辰午申戌之神阳与阳比,虽二三阴勿论也;若乙丁己辛癸为阴日,而用一 丑卯巳未酉亥之神阴与阴比,虽二三阳勿论也,故曰比用也。然又曰知一者何也?盖 阳知用一阳爻而不知有阴也,阴知用一阴爻而不知有阳也。 若夫阴日只知用一阴,今而有二阴三阴四阴(按:实际无三四阴这种情况)矣,阳日只用一阳,今而有二阳三阳四阳矣,则名之曰涉害课,先以寅申巳亥上乘之神为用,则涉之深而建名曰见机,盖有害者不可不见机,明若保身之义也。若孟神上无克贼则以子午卯酉上乘之神为用,此涉之浅而又名曰察微,盖见于明者不可不究其精微,履霜坚冰至之意也。其中末必如贼克之相因。

无克是以遥嗔。
○若四课上下全不相克贼,则以日干为主而与第二、三、四课上神相对较之。若有一上 神克日干者取以为用,名神遥克日,曰蒿矢课,以彼能遥伤于我而似矢也。何以蒿矢名 之?盖上下相克,力勇而有贼克之称,斯遥远力绵,虽克而犹蒿而已。 若无克日干者 ,则视日干遥克彼三上神矣。若有一上神被日干克者取以为用,名日遥克神,曰弹射课 ,以我能遥伤于彼而似射也。何以弹名之?盖亦因其射远力薄,取象于弹丸而已。如 有二克或克二者,亦如比用之法。三传相因亦如贼克之法。

夫昴星当俯仰于酉上,
○若四课既无克而复无遥,则为昴星矣。盖遥克力轻,取象于蒿取象于弹,况无遥克而 独天地盘之酉金作用,其力尤轻之至,而应事则未免明之微矣,故以酉中之昴星为名, 言其明之微,虽七星相聚,非至明之目不能辨也。阳日则取酉上所得之神为发用,有日 将出而鸡鸣仰首之义也;阴日则取酉下所得之神为发用,有日将墓而虎视俯首之意也。 阴则日作中传辰作末传,阳则辰作中传日作末传。不唯阴阳迭迁,而终有返本之象也。

若别责取干支之合神。
○假如四课有首尾相同为三课者,有二三相同而为三课者,名曰不备,言四课不全,不完备也。其不备课中无贼克无遥克,不可以昴星取例。四课昴星,三课别责也。若阳日得之以天干之合位上乘者取为用神。合者,甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。干阳 尚有动用之机也。若阴日得之以地支之三合前一位用之,而不用乘神,静之机也。三 合前一位者,如巳酉丑、亥卯未,酉日用丑,丑日用巳,未日用亥是也。中末不问阴日 阳日,并以干上所乘者为之。

伏反以刑、冲为定,
○若诸神归于本位,如子加子、午加午之类,乃伏吟之象也。有克者取克,不过癸乙二 干而已。无克者阳日自干上发传,阴日自辰上发传,迤逦三刑而为三传也。若初传值自 刑则中传阳日用支、阴日用干,仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者,末传以冲神为之矣 。夫刑有三者:一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥,自刑也。二字刑乃卯刑子 、子刑卯也。三字刑乃丑刑戌、戌刑未、未刑丑也;寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。 反吟乃子加午、卯加酉,十二神各临冲射之位也。克之少者重审、元首取之,多则知一 涉害取之。三传初末相同而冲乎中传。 若夫丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六 课无克,乃名无依(无亲、井栏),以支神之井栏冲射上所得之神以为初用,而日支 所乘为中传,日干所乘为末传。夫井栏者,丑冲未、巳冲亥也。(日支之马为用)

八专以逆顺为真。
○若干支同处一位则四课中只得二课矣。有克仍从贼克、比用、涉害三法取用。无克不复取遥矣。盖遥远也,干支同位何远耶?只用八专之法而用之。阳日则顺从干上阳神得 三而止;阴日则逆从支上阴神得三而止,是为发用也。中末二传概用干上所乘神为之。

天乙居中,后六前五。
○天乙乃贵人也,此神居紫微垣之门,住持上帝征伐以行令于人间,应己丑之土,有止戈之武统驭十二神。在天门之前、地户之后则顺行;若居地户之前、天门之后则逆行。其神后有六位,乃天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后也;前有五位,乃腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也。




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