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文：白马晋一 【一】 名著《西游记》有这样一个故事，往往容易被读者忽视，出自第十回。 唐太宗李世民贸然答应泾河龙王的保命请求（龙王违规降雨，为玉帝处以极刑，并令太宗旗下谏臣魏征负责监斩），却无法兑现承诺，龙王终为魏征所斩。龙王冤魂不散，数度找太宗索命。太宗形神俱销，不久便一命呼呜了，到地府报到。 地府有位判官，名叫崔珏，前世大抵是唐高祖（李世民其父）驾前之臣。因有些渊源，故在校检《生死簿》之时，将太宗阳寿平添二十年。及至十殿冥王查证，方知是个“乌龙”，便相视哈哈一笑，一并上前亲切地拉着太宗的手。 此时便有了一段对话。 “阎王道，陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。太宗闻言，躬身称谢。十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗还魂。太宗又再拜启谢，朕回阳世，无物可酬谢，惟答瓜果而已。十王喜曰：我处颇有东瓜西瓜，只少南瓜。太宗道，朕回去即送来，即送来。从此遂相揖而别。” 
【二】 太宗因“乌龙”遭罪，幸得阎王洗冤，作为答礼，送出瓜果为谢。读至此间，人们往往忽略其间关节，认为只是简单的人情客套。其实非矣。 原来，在那明清时期，官场存在着一条隐秘而灰色的利益链。下级官员，为了自身仕途的需要，往往用钱物来换取晋升的通道，而职权官员，自然也乐意用权力来换取财富。可以说，这是各取所需。当然，单刀直入的钱权交易终究不太好，传出去社会影响甚不堪。于是利益双方，便将这种灰色交易雅化，粉饰成人与人之间的私下交情。打个比方，夏天送钱物，可以叫“冰敬”，冬天送的钱财，便是“炭敬”，年节送的叫“年敬”、“节敬”，甚至在时令季节，送些水果，比如西瓜，也要安个名号叫“瓜敬”，雅洁的礼品则称为“笔帕敬”。此类名号，数不胜数。正因如此，成于晚清的小说《歧路灯》就有辛辣指出：“这官场中椒料儿，全凭着声气相通，扯捞的官场中都有线索，才是做官的规矩。” 太宗送出的瓜果，即为“瓜敬”。显然，太宗知道自己此次地府之旅能够安全“返航”，是前唐命官崔珏的友情出手。《生死簿》被篡改，阎王到底知不知，今后有没可能被翻查。出于心虚，太宗极力讨好阎王，也是很好理解的。而小说中的十殿冥王，输出自己的权力换取利益，这似乎也是无可厚非。 
【三】 西游故事讲到这里，其实还没完。 崔珏奉阎王之命，护送太宗还阳。但这还阳之路，崔珏却走得慢悠悠，并引着太宗观摩了一趟地府阴山惨象。太宗起初不解，正待发问，却见崔珏呵呵一声怪笑，“一则请陛下游观地府，一则教陛下转托超生。”太宗只得随他，引路前来。径行数里，忽见一座高山，阴云垂地，黑雾迷空。直看得太宗面色惊悚，战战兢兢。 尔后，崔珏又相继拉着太宗观看了十八层地狱、枉死城等地府极具代表性的处所。尤其在那枉死城中，生前遭太宗诛杀的六十四处烟尘、七十二处草寇、众王子、众头目的鬼魂，竟拉着太宗索命。遭遇此番景象，太宗早已两股战战，面如土色。 此时，崔珏咳嗽了两声，勉为其难地给出了引导，“尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，我才救得哩。”太宗恍然大悟，这原来是要钱啦，可摸摸口袋，确实没钱。又该崔珏解决难题了，只见他神秘一笑，“陛下，阳间有一人，金银若干，在我这阴司里寄放。陛下可出名立一约，小判可作保，且借他一库，给散这些饿鬼，方得过去。” 崔珏口中该人是谁？他是河南开封府人氏，姓相名良，平生最喜烧纸钱敬鬼神。太宗问清原由，早已明白大半，心中暗道，钱能解决的问题，这哪能是问题。又一步上前，紧紧地握住崔珏的手。崔珏面色舒展，朝着他点了点头，然后用力将太宗往上一推，去吧，陛下，还阳去吧，您还有二十年的阳寿，好好享受人间的阳光吧。 
【四】 这下看明白了吗？《西游记》小说里的人际运作。 太宗先前的“瓜敬”，只是投石问路。地府当真缺瓜果？或许缺，但也不缺。太宗无非在释放一个信号，我可以是一个利益输送者（作为还阳的报酬），但输送渠道，妨请提点。阎王当然会意，但也不能直说，先笑纳了“瓜敬”，然后便安排老江湖崔珏引路，给太宗指出一条道，并通过游览枉死城的方式，暗示太宗可以通过鼓励阳间人烧纸钱的方式，充盈地府金库。当然，这也是阎王的核心诉求。 上述种种情节的剖析，我们不禁感叹，在善于揭露世情的吴承恩先生笔下，《西游记》俨然便是一部明代“官场现形记”了。 |
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