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昔日龌龊不足夸 ——简析“龌龊”语义的演变 川 雪 “龌龊”读作 wò chuò ,“龌”的本义是局促、拘谨，和“龊”组成的双音词“龌龊”，本义是形容牙齿排列的样子，因为牙齿排列得很紧，几乎没有任何空间，因此引申而形容一个人器量狭隘，拘于小节。 东汉张衡的《西京赋》中有：“徒恨不能以靡丽为国华，独俭啬以龌龊。”（当今圣上所遗憾的只是不能把奢华当作国家的光荣，只是觉得讲究节俭，吝啬钱财就是气量狭窄，拘谨于小节。）三国吴学者薛综注曰：“龌龊，好苛局小之貌。” 西晋左思的《吴都赋》中有：“龌龊而算，顾亦曲士之所叹也。”唐代学者李善注曰：“龌龊，小节也。” 南朝宋诗人鲍照的《代放歌行》前四句写道： 蓼虫避葵堇，习苦不言非。 小人自龌龊，安知旷士怀。 “小人自龌龊，安知旷士怀”，意思是说器量狭隘、拘于小节之徒，怎能理解胸襟开阔之士的情怀。旷士是胸襟开阔之士，正好是“龌龊小人”的反面。 唐代诗人王勃的《秋日游莲池序》写道： 人间龌龊，抱风云者几人。 庶俗纷纭，得英奇者何有？ “抱风云者”指的是胸怀宽广之人，“龌龊”当是指器量狭隘之人。 再看唐代诗人李白的《九日登巴陵置酒望洞庭水军》： 九日天气清，登高无秋云。 造化辟川岳，了然楚汉分。 长风鼓横波，合沓蹙龙文。 忆昔传游豫，楼船壮横汾。 今兹讨鲸鲵，旌旆何缤纷。 白羽落酒樽，洞庭罗三军。 黄花不掇手，战鼓遥相闻。 剑舞转颓阳，当时日停曛。 酣歌激壮士，可以摧妖氛。 龌龊东篱下，渊明不足群。 诗题下原注：“时贼逼华容县。”此指乾元二年八月，袁州将康楚元等据襄州作乱，楚元自称南楚霸王，九月破荆州，澧、朗等州大扰。遣将讨之，十一月平。 此诗是五十九岁的李白于流放途中遇赦返回湖南岳阳，在洞庭湖边的巴陵观看准备讨伐叛军的军事演习时所作。诗中赞扬唐军军容整肃，士气高昂。诗人被流放以后的颓废心情在这里一扫而光，又重新焕发出战斗精神。 “龌龊东篱下，渊明不足群”，这两句是说：大敌当前，我要为平定叛乱、维护国家统一而出力，绝不学陶渊明那样隐居乡里，消极避世。诗人当时虽因流放获赦而喜悦，却因不为所用而烦恼。但当叛乱战起，复萌救国之志，希图一展抱负，建功立业。他主张功成身退，此情屡见笔端，但无功而退，非他所愿，因而他不赏识陶渊明不为五斗米折腰而退隐的“狭窄胸怀”，对陶渊明此举表示了一种轻蔑态度。“龌龊东篱下，渊明不足群”，是形容陶渊明居住在狭隘的东篱下，不足以效仿之意。 “龌龊”一词入诗，最有名的当属唐代诗人孟郊的《登科后》： 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 全诗的意思是：以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻疾，一日之间已把长安的花看尽。 标题“登科后”已明确告知本诗所写内容为历尽寒窗之苦、终于科举及第后的情形。可以想象到诗人那种“朝为田舍郎，暮登天子堂”的无比喜悦之情。那么诗句中“龌龊”、“放荡”两个关键词的含义应有别于现代汉语中的意思。“昔日龌龊”应是登科前的困窘；“今朝放荡”应是登科后的得意。“龌龊”、“放荡”也就不再是贬义词。全诗洋溢着金榜题名后的那种得意、欣喜之情。此处“龌龊”跟登科后的春风得意相比照，活脱脱地描绘出登科前的困顿情形。 “龌龊”指器量狭隘的语义，直到清代还在沿用，如清代诗人袁枚所著之《随园诗话》中评价某些诗人说：“如其胸境龌龊，相对尘俗，虽终日咬文嚼字，连篇累牍，乃非诗人也。”“胸境龌龊”就是心胸狭隘的意思。
最早将“龌龊”用作卑鄙、丑恶的语义始见于宋代学者方勺所著之《青溪寇轨》：“当轴者皆龌龊邪佞之徒，但知以声色土木淫蛊上心耳。”（当权的高官重臣都是些卑鄙邪恶奸诈谄媚的无耻小人，只知道用吃喝玩乐和女色以及大兴土木来取悦圣上。）“龌龊”和“邪佞”并举，可见有多么的卑鄙丑恶。明代文学家归有光的《亡友方思曾墓表》：“与其客饮酒放歌，絶不与豪贵人通。间与之相涉，视其齷齪，必以气陵之。”“齷齪”亦是卑鄙丑恶的意思。 到了元明时期，“龌龊”开始进入人们的口语，与表不干净、很脏的贬义词“肮脏”当作同义词来用，在戏曲和话本小说中屡屡出现。元代高文秀的剧作《黑旋风》：“他见我风吹的龌齪，是这鼻凹里黑。”明代冯梦龙的《古今小说·沈小霞相会出师表》：“赁房尽有，只是龌龊低洼，急切难得中意的。”两句中的“龌龊”都是肮脏的意思。 再看元代画家、诗人王冕的诗《龌龊》： 龌龊宁堪处，卑污奈此逢。 看人骑白马，唤狗作乌龙。 濯濯河边柳，青青涧底松。 待看天气好，应得露华浓。 “龌龊宁堪处，卑污奈此逢”，将“龌龊”与“卑污”对举，都是肮脏、不干净的意思。 从元、明代开始，“龌龊”逐渐成为人们日常生活与交谈中的口语，其语义也用作形容不干净、很脏或思想言行卑鄙、恶劣，与“肮脏”成为同义的贬义词，一直沿用至今。
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