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作者：丁丁哥 2018/06/11 从前几天开始，因为偶然发现电视在播放《白鹿原》，这是西北的陕西滋水县一个白姓与鹿姓村庄的故事，正好我手头没事，就半中间有一搭没一搭的看了几集，我曾在空军西安工程学院培训，后来有人告诉我，你那学校背后的山顶就是白鹿原，没有想到的是，我这么一看，竟然找到了一个我一直寻找多年，但其实又不知道去哪里才能找到的重要人物，这个人物的名字就叫“乡约”。 中国宽大的外部道路的称谓，一般都是统一由皇家的“明堂”而出，比如“道、路、街”等等，而细小的内部道路则是各地不同，上海多叫“弄”，好像西藏也有很多“弄”；而历史上的商族，则一般多用“里”，不管现在这个城是否还存在，只要有“里”的存在，应该就是曾经有城；另外，还混杂有很多叫“巷”，“巷”字的下面是“巳si4”，这是盘古，“共巳”就是盘古的人住在一起，但不知道具体是谁；还有一种很有意思叫“胡同”，其最繁的字形是“衚衕”。 在广州，我有时喜欢去串小街巷，广州的小街巷还有一种叫法，叫做“约”，有“东约、西约、南约、北约”等等，不用说，仅其中一个“北约”就足够吓人，当然，此北约并非彼北约，开个玩笑而已，只是真的不知道这些“约”是由何而来？它的主人是谁呢？所以说，我很想找到它。 真好，还只看了5-6集《白鹿原》，这个“乡约”就两次自己跳了出来，到了第40集，竟有一大段讲到“乡约”，“乡约”有两个指向，其一是“乡规”，这是“本乡的规矩约定”，其二是“乡村最低一级的管理官职”，跟村长、甲长等相类似，但也许会更低一些，他不是宗族的管理者，在《白鹿原》的剧情里面，宗族的管理还有“族长”。 据百度词条，“乡约”可能早至周代之前，而且少数民族的记载更早，一般古籍记载的释义基本也是如上，其一是指在乡里中订立的共同遵守的规约，《宋史·吕大防传》：“尝为乡约曰：凡同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”；其二是指奉官命在乡里中管事的人，清代《儒林外史》第六回：“族长严振先，乃城中十二都的乡约。” 非常明显，本文所说的“约”和“乡约”，是西北诸如“白鹿原”这样的村庄的日常生活惯有的事物和词语，但是，为什么广州也有不少“约”呢？这开始进到了五千年历史之中了。 我在近几年对广州的历史研究中发现，广州话、广州人和广州的历史似乎跟现在的彝族是相关联的，广州很多的“罗”，明显就是古代彝族先人极早期大迁徙经过广州的痕迹，比如萝岗、罗定、罗湖等等。 还有，比如广州将小孩叫为“细路仔”，我推测其应该是“细卢仔”，彝族有个至今仍在神台上加以崇拜的祖宗神叫“佉卢”，其是“佉卢虱乸文”的造字者，别号“驴唇大仙”，“庐山、泸州、卢沟桥”等等的“卢”应该就是因为他，而韶关的本城话是“虱乸话”，这应该是“佉卢虱乸文”的语言，所以，“细路仔”应该是将这个小孩赞为跟“佉卢”一样的“小卢子”的意思。 “佉卢虱乸文”有一个重要的定论，说其是“犍陀罗”的语言，而“犍陀罗”的首领公认就是蚩尤，蚩尤是华夏部族联盟的一员，“犍陀罗”应该也是，华夏全部进入中原之后开始涣散，黄帝在收伏青帝、炎帝之后，还有蚩尤等不服，于是开始与蚩尤大战，蚩尤先胜后败，其开始逃离山东的时候，第一个地点就是钻进了河北南部的邯郸，具体地点是邯郸市磁县峰峰村的黑龙洞。 说到这里请大家一定要留意“磁县”这个地名，因为“白鹿原”所在地竟是“滋水县”，只不过后来改叫为“蓝田县”。 “磁、滋”其实是协助黄帝这一方的“兹”的部族或部族系统，其后来有相当大部分去了日本，最近“中科院”或“社科院”组织的长篇报道说，有百万日本人想回“磁县”老家，而在这之前我还独立的发现，日本东京周围存在一个极大的“茨地域”，其还包括“慈”及已经说过的“磁”，再加上“滋水县”的“滋”和河南“具茨山”的“茨”等等。 与蚩尤的“黑龙”相对应，“白鹿原”的“白”最终能停留在西安丰饶的“原”上，其可能就是跟随黄帝驱赶“黑龙”的“白龙”，其部族首领是盘古的二弟“天齐王”，“天齐王”主导追杀蚩尤的余部，结果从山东一直追到甘肃天水市甘谷县磐安镇立了“天齐宫”，这可能就是“白”和现在的白族，西北的人文是从黄帝追击蚩尤余部时的到达开始的，大量的“仰韶”遗址应该是追击蚩尤余部时形成的，或者在这之后形成的，不可能还有二选。 “白鹿原”还有一个“鹿”字，“鹿”很可能也是“驴”，河北有三个“鹿”的地名，好像都是与“驴唇大仙”和“卢”的历史存在相关的。 白族与蚩尤的族源很近，但却是敌对的双方，这当然符合历史，虽然白族也下到了西南，但在西南的大、小凉山，黑彝是奴隶主，白是奴隶；而在西北，西北有天齐宫，有凉州，有白河县、白水县等等，这里是“白”的天下，“周”和“秦”的祖源可能都是“天齐王”兼“泰山大帝”的“白”，当然，西北的初始人文应该是还有商系参加。 西北的五千年是不是已经可以隐约的看穿了呢？！ “黑、白龙”的祖源都是华夏风部族十个分部的成员，其几乎散落于全省的黑龙江流域，白龙是“天齐部”，黑龙是另一个分部，由于黑龙江流域非常广阔，风部族十个分部连血缘都不见得完全相同，而且其语言根本就是各有不同的几种，而“滋”甚至不一定属于风部族及“天齐部”，其可能是上古商系的部族系统，后来周灭商时，商系的主要成员多在陕西及附近。 这样一来，西北约近五千年人文之始的基本情况是： 其一，在华夏还没进入中原之前，由于那是地球的连续超高温期，欧亚大陆的人类主体基本都去到了中原以北，西北的原住民人类一是较少，二是连高温期时北上的能力都没有，其并不与华夏构成较强的可比性。 其二，在黄帝追击蚩尤之后，先是被追的老华夏的到达，其主要是黑龙族系及相关部族的人类，这些人基本只是经过了西北，但有一些散落在西北的偏僻地域，一些则在客观上是丝绸之路的开路先锋，当时应该是华夏大西迁，这些人当时虽然输给了黄帝，但其都是有过联盟生活快感和足量锤炼的人类，绝对不可小窥，后来在新疆丝绸之路沿途发现的佉卢虱乸文木渎，应该就是这些人的人文传承。 其三，因追击黑龙而到达西北的“天齐王”白龙，才是西北人文最厚实的部分，并且主要住在相对比较中心的地域，比如“白鹿原”，在华夏进入中原之前，“天齐王”原在齐齐哈尔，其跟随华夏进入中原之后，由“天齐王”升格为“泰山大帝”，所以，秦始皇登基之后最重要的事就是去祭拜泰山，秦的具体祖源地在泰山东南方向不远处，另外，“白”还跟“白族”相关，山东时很多的“泊”就是白的族源地，包括“蒲家泊、大水泊、梁山泊”等。 其四，由于追击蚩尤不是一个部族就有足够的力量，参与追击的很多部族，特别是商系的部族也从较南的地域陆续到达西北，这是后来商在西北特别发达的原因，但后来周灭商之后，很多商系部族被逐出西北，这些人之中最为突出的可能是“鲜卑”，其历史原点在陕西合阳县护难村的“难国”，曾经到内蒙古呼伦贝尔大鲜卑山生活，另外，商系有人中间还从“荆”去建了“开明蜀”。 其实，从“白鹿原”也基本能看清广州的五千年，广州话、广州人、广州历史的祖源应该也是在风部族，其可能是偏重于靠近黑龙的族系，在从湖南进入广东时，是从武江南下的，这跟进入福建的乌龙有点相似，广东凉茶的“凉”可能不是冷热的“凉”，而是族系表达的“凉”，其是在韶关与从浈江南下的“真”汇合后南下进入广州，“真”并不是风部族，黑龙在由广东转向西行到云南之后，似乎也是加入了那里的黑龙族系，结果给昆明带去了真武大帝的“真武殿”，再由“殿”引伸出了“滇”，另外还给昆明带去了广东的“五华”等等。  我的老战友李越兵曾在峰峰矿务局工作，他身后就是黑龙洞
 广州市白云区的一处北约 补记一：2018/06/25
虽然《白鹿原》绝不逊于任何文学史诗，但连作者陈忠实也不完全懂得白鹿原的历史深厚，以至于竟每集都用一只稚嫩的白鹿反复出镜，影视《白鹿原》这白鹿实应如图一，这两只雕像靠墙的一只是白鹿，头上刻着鹿角，已有几千年，头部己折损，近前的一只是白羊，头上是羊角，图二是头部细节，图三是颈后细节。
   补记二：2018/07/19
《白鹿原》有一个细节很重要，其族长最恨的惩罚人刑具是鞭子和刺鞭，这个刺鞭应该就是“负荆请罪”的“荆”和“罪罚”，“负荆请罪”的主人公是廉颇对蔺相如，但其实“微子”也有“肉袒请罪”，而且其发生的地点可能在“荆州”或者“荆门”，也许这两个故事有点混淆了，因为《史记·廉颇蔺相如列传》写道：“廉颇闻之，肉袒负荆......。”
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