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元代 钧窑 钧窑瓷器鉴定之元钧与宋钧的区别 钧窑是在河南唐代花瓷的基础上发展起来的。始烧于北宋，盛行于北宋晚期，金、元时期继续烧造，并影响附近地区。 宋代钧瓷无论是民窑还是官窑，器物造型都非常规整。民窑釉色多以天青为主，也有月白、天蓝、葱青;官窑则以运用金属铜“窑变”呈色之美妙著称。民窑较之官窑胎釉略薄，但是都能做到施釉厚薄得当，所见瓷器流釉、粘足的极少。宋代钧瓷大多施满釉，且器底多涂褐色(俗称芝麻酱色)护胎釉。鼓钉洗、花盆和盆奁，以及盘类以支钉支烧，其它则以垫饼烧造。宋钧胎质细腻致密，呈灰褐色，它吸水率低，瓷化程度高，叩之其声铿锵圆韵悦耳。从胎质断面可以看出，纯净无杂质，很少有空隙,很少出现釉层剥落等现象。 金代钧瓷的制作基本上沿用了宋代的造型风格，并烧制出一批具有代表性的钧瓷作品，如一些瓶、炉，不仅造型讲究，而且窑变美丽。河南开封市文物商店所珍藏的一件金代钧瓷窑变罐，可称得上是金代钧瓷中的杰作，被定为一极品。 总体来说，金代钧瓷是战乱之后的恢复之作，是为满足民间大量的日常生活需要而在民窑的基础上重新建立起来的，从这一点来讲，它并不十分严格要求钧瓷胎釉的选料精细，制作的精益求精。它的首要目的十分明确：实用为上。在这种历史背景下烧制出的金代钧瓷，除少数精品外，普遍出现胎料粗松、胎质泛黄等现象。金代钧瓷较少支烧，大多以垫饼垫烧，轮制产品不规整，盆、碗、碟、罐的圈足统旋为直足，所掏窝子一刀而过，窝子不正，深浅不一，刀痕、指痕都程度不同地出现在胎体上不加任何修饰。釉色以天青、天蓝为主，窑变色彩不及宋钧自然，其釉彩流动性小，与宋钧窑变神奇美妙、变幻莫测的艺术效果形成鲜明对比，成为金代钧瓷色釉变斑的一大特点，这也真实地反映出经历战乱之后的金代钧瓷的艺术水平。 元代是钧窑瓷器蓬勃发展的时期，烧制钧瓷的窑场遍及各地。钧窑瓷器在这一历史时期已经成为民间百姓中最主要的生活用具，这种大量的需求虽然刺激了钧瓷的生产，但也同时带来了负面影响，只片面追求钧瓷生产的数量，而忽视了钩瓷产品的质量，所以整个元代钧瓷的生产给人总的印象是：量大质粗。 与宋、金时期的钧瓷相比，元代钧瓷品种单一，器物多大件，给人以笨重之感。其特点具体表现为：胎釉皆粗，釉厚而不匀，厚的则肥过度，釉流下垂处聚釉达到了“垂若蜡泪”的程度;薄釉露胎处则又可看到胎上的轮指和刀痕。釉质较粗、烧成后多有气泡和棕眼，釉面光泽度较差。釉色以天蓝、月白居多。器体上的紫红窑变斑似人为之作，形成彤云密布之景象，或聚成物形，显得呆板，不及宋钧窑变美妙自如。元钧施釉一般不到底，底足露胎，甚至有些器物的底芯因为采用叠烧法也露胎无釉。元钧器形不仅较之宋、金时大了许多，而且在器物的造型装饰方面也有独到之处，元钧在器物表面所采用的堆雕、镂孔等装饰技法在宋、金钧窑瓷器中是不见的。 纵观整个元代钧瓷的生产，窑场的分布范围，产品的数量都较之宋金时期有了很大的发展和提高，在造型和装饰艺术方面钧器体上的紫红窑变斑弥漫全体;元钧则聚成块斑。宋钧釉无论深浅浓淡皆浑然一体;元钧釉浓处起斑彩或条纹，浅处仍见也有了一定的改进，为钧瓷艺术增添了新的内容，充分体现出了鲜明的民族特色及强烈的艺术感染力。但是，这样的钧瓷精品已属凤毛麟角之作，它的主要服务对象还是在广大的民间，所以这一阶段已是钧瓷生产的“粗制滥造时期”，发展至元末，已逐渐丧失了艺术生命力的钧窑瓷器，本身的制作已是名存实亡了。 宋代 河南清凉寺窑 揭开清凉寺汝窑的秘密 大河之南，中原腹地，联系南北东西，其历史文化每每得风气之先。各种新风尚往往先在河南出现，转而传播各地。本地瓷器烧造则更是多姿多彩。 宋金时期，青瓷、白瓷、黑瓷、三彩、绞胎异彩纷呈：钧瓷之月白、天青及随意点染的红斑：汝瓷之青如天、面如玉、蝉翼纹、晨星稀；扒村窑之红如朱，白如脂，黑如漆，黄如粟，绿如翠，五光十色，令人目不暇接。金代女真入主中原带来异域风尚。文化的交流，产生新的品种:孔雀蓝釉、钧釉、红绿彩“绞釉和瓷质绞胎，成为那个时代的标志; 雕塑和堆帖的装饰手法一直被推崇和光大;黑画花装饰大行其道。中国瓷艺的“调色板”，其谓河南乎? 汝窑位于河南省宝丰县清凉寺，北宋末年，为宫廷烧造青瓷。其产品胎质细腻，釉色呈淡淡的天青色，温润如玉，素净典雅，釉如堆脂，釉面开细密的纹片。南宋周辉《清波杂志》记载：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，唯供御拣退方许出卖，近尤难得。”因而汝窑瓷器极为珍贵，民间流传甚少，全世界收藏不足百件。 将最美的内容用最简单的形式表现出来，这就是汝瓷。汝窑是中国第一窑，备受历代帝王的青睐。不仅烧造时间最短，而且存世数量最少。台北故宫十大镇馆之宝，陶瓷类之代表是汝窑椭圆无纹水仙盆。而陶瓷类十大珍宝瓷器之首是汝窑莲花温碗。可见其历史地位之高。 汝窑是一个大概念，宋时盛行窑以州名。北宋时，汝州辖宝丰、鲁山、郏县、临汝、汝阳五县。这几个地方出产的瓷器，都称汝瓷。当然，都是民用瓷器。而被人们津津乐道极尽追求的传世汝窑瓷器，是雨过天青专为宋朝宫廷烧造的御用汝瓷（即我们常说的汝官窑）。它的烧造地点现已找到，位于河南省平顶山市宝丰县清凉寺村。已进行过八次考古发掘。其实在清凉寺村周围还分布着许多窑口，其产品与清凉寺窑瓷器十分相似，有的品质还十分的高，如已发现的张公巷窑、段店窑、东沟窑，还有韩庄窑、陈家庄窑、桃木沟窑等等，其实从“清凉寺到段店”，大大小小分布有几百上千座窑口，它们互相学习、交流，有模仿、有创新，强者生存。它烧造的青瓷归类于耀州窑系，俗称临汝窑，习惯上归为民窑类。 现在的清凉寺是一座村庄的名字，在它的下面埋藏着原来的清凉寺（寺庙）。千年前的清凉寺就是一座寺庙，里面住着的不是吃斋念佛的和尚，而是一些忙碌的窑工，他们秘密地为皇宫烧造汝窑青瓷，外人不许入内，因为这是大宋皇家的秘密。 2000年前后参与清凉寺窑址发掘的北大教授秦大树发表《清凉寺窑址发掘资料研读》—谈汝窑的管理体制中，他认为：a在被选作贡窑以后，烧造贡瓷的区域从面积达几十万平方米的主窑场中分出，在旁边另建一处面积不大，但备料、制坯、烧制等各生产工序相对集中的窑区，专门精工生产贡御瓷。b宋代的官窑最初是由监官来进行管理的。有专门的“监窑官、转运使（负责运输的官员）。这说明二点：①宋代已有对皇宫用品专门进行管理的机构和人员，所以南宋人周煇在《清波杂志》中记载“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为釉，唯供御拣退，方许出卖，近尤难得”的记载是准确的；②汝窑是在广大的民窑区域内专门招集最高级工匠，收集最好的制作原料和开辟特定窑区为皇家烧制贡瓷。陆游的“唯用汝器” 的记载也是准确的。所以2000年前的第六次考古发掘已发现在清凉寺村民住房下的窑址是御窑中心烧造区，村外农田下的窑址是民窑烧造区。 汝窑的烧造应当分为早、中、晚三期。这符合事物发展的规律。早期汝窑制品脱胎于民窑风格，汝窑遗址发掘报告指出，初期是马蹄形窑炉，中晚期是椭圆形窑炉，窑炉的改进必然与产品质量的提高有着密切的关系。在成熟期大量出现的素烧器和二次上釉的厚釉产品逐渐增多，汝窑青瓷烧造达到了历史的巅峰。 汝窑，五大名窑之一，因产于汝州而得名，汝瓷位居宋代“汝、官、哥、钧、定”五大名窑之首，在中国陶瓷史上素有“汝窑为魁”之称。汝窑中华传统制瓷著名工艺之一，中国北宋时期主要代表瓷器。汝瓷造型古朴大方，以名贵玛瑙为釉，色泽独特，有“玛瑙为釉古相传”的赞誉。随光变幻，观其釉色，犹如“雨过天晴云破处”，“千峰碧波翠色来”之美妙，土质细润，坯体如侗体其釉厚而声如磬，明亮而不刺目。器表呈蝉翼纹细小开片，有“梨皮、蟹爪、芝麻花”之特点，被世人称为“似玉、非玉、而胜玉”。宋、元、明、清以来，宫廷汝瓷用器，内库所藏，视若珍宝、与商彝周鼎比贵。 |
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