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中医最重要的东西是什么？他的思维模式是最重要的。 中医的思维模式里面最关键的是以意取象。 然后我们辨的症是要从象里面去找，所以我们从意象里面去看舌诊。 中医里面象是什么东西？ 我们说舌象、脉象、脏象这一些象，我们是怎么来取这些象，我们为什么要单单从舌象上去看？ 这个象思维里面，实际上我们要分为四部分：比如说我们去看一个病，西医看病叫临床，中医看病叫临症，临症是干嘛？ 是辩象，实际上就是一个辩证论治的一个过程；就是一个临症辩象的过程。那我们从四步：观象、取象、比象、证象这个过程里，实际上是我们看病的整个流程。 那我们从收集资料，也就是我们观象，就是舌象、脉象，从我们看面相，我们看手相，或者我们看食指络，这些都是我们收集资料的一些象；我们通过收集了这些资料以后，进行分析判断，用什么来判断？用我们的阴阳、四象、五行、八卦，也用我们的十二经脉，用我们的二十四节气，用这些象来判断他到底是什么，是一个方式，阻滞阻在哪里？ 在什么位置，什么时候发病，什么时候能好？ 那都是要从这个里面来分析判断的。这个分析判断以后，然后我们辩出一个象以后，我们就要进行治则治法，要通过这个象我们给他一个相应的治疗方式方案，那这个方向我们看到这个表的时候是单元式的用药靶向，也就是说用药他有药象，他还是一个象，所以通过靶向我们来对应我们这个症的治疗方案。然后我们开始实施验证我们前面的判断的对不对，对了我们就继续治疗，不对了我们就进行调整。 我们之前讲舌头都说舌头是不会骗人的，脉象是不会骗人的，那这个里面我们找了一些古人关于舌头的说法：“凡内外杂症，也无一不呈其形著其色于舌”；那“辩证以舌为主，而以脉症兼参之。此要法也”；然后辨舌“辨舌质可辨五脏之虚实，视舌苔可察六淫之深浅。” 那我们来看一下辨舌，刚才说了是通过辨舌质来看五脏，通过舌苔来看六气，那实际上我们通过这么一张舌头，比如这张白腻苔我们来看到什么？我们审证求因，我们先看到这张白腻苔，我们第一感觉就是痰湿阻滞，那她为什么阻滞？是由外感来的；是由内伤来的，还是由饮食来的，那我们通过这个舌苔能不能看出来呢？这是我们要思考的问题，他到底是怎么来的，那我们审证求到的这个因，能不能通过这个舌象来看出来直接影响到我们最后的治疗，那我们继续思考，那这个道要我们通过不同的角度来看不同的病。 这个可以从我们《振腹疗法》里去看到，我们不管他的外在因素还是外感六淫，内伤七情还是饮食劳倦，这些病因根据体质的虚实和病邪的虚实，他实际上最后阻碍的都是气机的运行。这个运行无非是影响到气血、津液，导致了她升太过或者是降太过，或者升不及、降不及或灌溺，导致气血场所病邪产物的产生，这种产物的根源还是在舌象，通过舌象，总体病因的把握，然后可以从我们的舌象把他体现出来，那也就是说从舌象上我们不光是审证求到他的因，也能辨症论他的治，都是围绕这个郁来完成的。 我们通过舌头把中医基础的理论都给他联系起来，也可以通过这个象我们进入中医的道。那到底这么看？由三种方式：一是气机的升降；六气六淫的病因；第二个是七情。七情是什么，我们人自己的因素，个人的性格特征，还有一些体质的因素。通过我们不同的问题，我们怎么来看这个问题。 看着这张图我们会想到什么？为什么这么说？我们站在一个高度以后我们再来看这个疾病，这个病可以跟你诉说很多很多的事情。可以从古说到今，可以从他的病说到别人的病，那从这么多的里面我们怎么来看到哪个是我们需要的，哪个是他的疾病的一种关键。这个就是我们辨证论治的这个症，那症从哪来，我们首先要站在一个君临天下的高度，我们首先要排除一切的困惑，我们不要去听，不要去闻，不要去把脉，我们要先去看，看到了才是真实的，看到的当然也要拨云见日，我们要去体察入微，由上而下去看，我们想要去看六气的虚实的时候，如果我们去看这个人的舌头给你的感觉是什么？他是什么样一个性格的人，他做人做事的处理方式是什么？我们要怎么去引导他，这个时候我们要去体察入微。这个我们叫临症的尊适卑也！我们要放下身段去体会人家。第三个就是我们要把这个疾病和他的症，把他根本揭露出来。（病症昭然的）这是三种方式三种不同的角度我们去体悟这个舌症所带来的东西，具体的怎么做。
通过刚才的这三个方面，从上往下看，站在中间看，还是从下往上看你自己去体悟，天地人三者你要去看是天道还是地道还是你在天地之间去体会这个舌头所能带来的。那我们首先来看这个典型的，那舌苔也不厚，舌质是鲜活有力的这么一个状态。那实际上就是上面是一个晴天，下面是一个湿润的大地。我们的人如果躺在这里是心情舒畅，所以你不用去看这个人的性格特征，或者说这个人的疾病特点。没病，很舒服。 首先你看见这张图你会想什么？雨中撑一把小伞的状态，为什么是这样，我们去看这张舌头的时候实际上是一种阴雨绵绵的状态，但是这雨已经下了，雨又不大，湿气犹盛，那我们说淡红舌、薄白苔，这种白不是很厚，雨已经下了，也就是说这个湿很快就下去，你的心情依然很舒畅，也可以没病，也可以微微的湿象。 那看看这张是什么？黑云压城城欲摧，这个时候大家去想象一下，从外邪来说这是湿象，是寒象，那你正在君临天下的那个感觉是一个湿象，是要下雨。第二条你就在这样的天气下，是一个什么感觉？胸闷、憋气、头疼、压抑对吧?给个方子：羌活。。。要去他的热，要开他的云，布她的散，发他的汗，让他下雨，可以这么来理解。 第二个，我们到地上去“舌之有苔，犹地之有苔。地之苔，湿气上泛而生；舌之苔，胃蒸脾湿上潮而生，故曰苔”那我们可以通过这句话去理解这个舌苔、舌质的意思；那这张是干裂，在舌像上也是干裂，那首先他的感觉是什么？就是缺水了，那这个里面我们从舌象来说，审证求因来说是一个燥，一个阴虚或者是一个津亏，那我们去治疗的时候也要通过这个象上去看，首先要浇水，但是在干成这样的情况下水是浇不进去的，实际上我们可以用一个方子，比如说桂枝茯苓汤，再加上一些养阴药，再加上乳香没药，我们这种地在农村呆过的话，一定要事先耕一遍，然后再浇水，不然这个水就满在上面，成为一个水塘。所以我们处理不管是症还是次都是一体的，通过这张舌象我们去处理，至于他告诉我们什么症状并不重要。我们通过这个舌像，我们站在这个天气和地气之下，我们去感受完全可以推断出来。 这个是内涝，湿气很重对吧，通过这个舌像，是一个胖大、水滑舌像，我们怎么去处理这个病？首先要利水渗湿，肯定不是燥湿，燥湿已经不管用了，肯定是要排涝。我们我们看到类似舌像的时候肯定是用泽泻、车前子、木通这些药。 那我们看到这张的时候，肯定跟第一个是对应的，这个是一个敷腻苔，这是一个烂泥潭，我们可以想像一下，从象上来看，这个烂泥塘我们怎么去处理他，表面淤而化热，已经时间很长了，已经开始出现腐败了，这种情况下，我们也是有办法，光是温阳，用太阳晒也是不行，为什么？太阳越晒，他的臭气越重，这种舌苔虽然是阳虚的，但你不能用温阳的方法，你用养阴的方法可不可以？用养阴的方法他会越来越潮湿，所以这种方法你要把这个土给翻出来，然后再晒，所以这里面就有个治病顺序的问题，我们看到这种舌像，我们心里其实就会产生一个看病是怎么来看，分成几步走。 我们看到这张舌的时候，我们首先是说他的颈肩部有问题，说前列腺有问题，再说他的脾胃有问题，然后说这个人受过苦，受过累，现在有点不顺心。。。 我们看到这个人的时候，我们说他失眠多梦，头脑不清晰，有时候会发火想砸东西，他的性格特征是比较在意别人说什么，但是他从来不会在你的面前表现。这怎么来体现，怎么来看这些，其实就是刚才说的能力与天地之间，我就站在这个角度上天是一个什么样，地是怎么样？然后我的心情是什么样，其实就是这么去体会。然后根据我们所学到的知识把这个症往里面去套看有没有。
我们以前有过立体舌诊，我们也说过这是镜像舌诊，我们现在站到一个新的高度来看，这些可能都不能代表我们整体舌诊对于这个辨证论治所带来的意义，这个意义我们来看，一形象，二气象，三易象三个层次，所谓形象刚才我们已经说了一些，形象：“见乃谓之象，形乃谓之器”气象：“一气之变，所适万形。你从五脏六腑之间，他上面所处的寒，你这个寒从哪来的，是外来的，是内在的，是谁带给你来的，是脾来的，是肾来的，是心来的？我们从这个整个气象的角度我们来推断他的病根在哪里，病因在哪里，我们怎么来治。那易象呢？以易演象，大象无形。这个我们要更进一步。
我们先说一下形象。这个是牛的舌头，我们从形象上来说，我们要取类比象，那我们对一下这几个舌头，这个是冷冻的牛舌，这是牛肉干，这是刚泡在水里的牛肉，这是被煮过的。那我们对照这四张舌头：我们看这个冷冻的，肯定是寒是湿对吧（下左），阳气虚、气血弱，整个一派冰冻的感觉；牛肉干像（上右）阴虚，血瘀，被晒过的；看这个水泡过的（上左）被水泡过，胖大，表面发白；看这个被煮过的（下右）有沫，就是舌苔白腻，或者黄腻，我们要通过前面的一句话就是说舌苔是怎么来的，舌苔是胃气蒸腾脾因而来的，所以从这个角度来说，如果你的火大，还是你的阳虚（就是火小）火和水之间的关系就是一种阴阳平衡的关系，通过这种关系，也就是说水火之气，这种象在你舌头上的反应，我们之取了四个，当然还有很多。大家可以慢慢推演是水多了水少了，是火大了火小了。。。 像这个东西也就是从形象上看像不像：刚放上去的，淡（舌淡）；烤黄了，也就是火大了水少了，（苔黄）；烤焦了的（焦黑）；右上是晒干了（燥苔）；这是羊肉泡馍，被水泡过的（腐腻），或者说白腻，厚腻；放在塑料袋里发霉了（腐腻）；其实这些象通过我们现实当中都能够去把他找出来，我们就很容易去理解他为什么是这个样子的，那我们通过推导，我们在解决问题的时候，实际上是一体的，所以我们为什么说易象很重要，一是要审证求因，而要反过来辨证论治，他总的是一个东西，走的是一条路子，也就是说由舌可以入门，由这个舌象可以归到医道当中。 |
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