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活着即是活着本身，仅此而已。 如果我们醒来时，生活的境界并没有比睡前高多少，那么这种白天，如果也可以称作白天的话，也没有什么可期待的。 瓦尔登湖，是一个曾经因冰川作用而形成的山中深湖，海拔略高于周边其他的湖泊。在梭罗眼里，瓦尔登湖的景色是粗线条的，很美，深邃而纯净，但说不上壮观。他说，不经常光临，或者不在湖边居住的人，可能根本关注不到它。 抱持着舍弃浮华的现实生活的想法，梭罗来到了属于他的净土，瓦尔登湖。他用自己的双手建造了刚好遮风避雨的木屋，开辟了恰能满足他需求的一方田地。隐居在自然中，他从不索取多余的一颗果实，一滴甘露。身外之物终究是身外之物，用浮华的外表掩盖贫瘠的精神，只会显得可笑。相反，简单的生活之道才是值得推崇的美学。而这，也正是梭罗所追求的生活减法。 梭罗这样总结自己的荒野生存之道：人生存的必需品应该主要考虑食物、住所、衣服和燃料这四大类。如果再配上几件工具，如一把刀、一柄斧头、一把铁锹和一辆手推车等，就可以过日子了。对于好学之士，添一盏灯、一些文具，再加上几本书，便是一种奢侈和舒适了。这正是他所倡导的简朴、独立、宽宏和信任的生活。 在最接近原始自然的生活中，梭罗的思想也十分接近于道家天人合一的观点。他在伴着阳光的闲暇时光中笑看松鼠为了抄近道踩过他的鞋子；他在雪后的窗前撞见冒失的大熊路过他的菜园；他在湖底星光的映照下 谛听天籁，他在浓郁的夜色里沉浸于文学的海洋……他在这简单朴实的生活中无须仿佛自己的精神世界。 瓦尓登湖，“一个在物质和精神上介于纯洁的自然界和污秽的人类世界之间更为纯洁的形象” 。此时的“湖” ，被梭罗刻画成了神话中的生命之源和新生活的出发点——有清泉流入的“永恒的春天” ，一种“内在的喜悦，创造者的喜悦” 。对梭罗来说，此时的湖，既是他对大自然纯洁的赞美，也是他自我净化的行为。在“湖”这一章节的结尾，梭罗感叹道，湖与我们的生命相比，不知美了多少；跟我们的性格相比，不知透明了多少。 张爱玲说过：当我们拥有的是一件满是虱子的华服，我们要在怎样的羡慕中将它舍弃。亲爱的朋友，别走太快，停下来问问自己的内心，抛弃繁华，你得到的才是整个世界。 |
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