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众所周所，一谈及“天下第一行书”都会说是王羲之的兰亭集序，而颜真卿的《祭侄文稿》只能屈居第二。一年前写过关于《祭侄文稿》的文章，那时候对于这篇文章的理解跟这个时候对于这篇文章的理解，是大不相同的。相当于这阵子的遇到的事情一样，人生当中每个阶段总会有每个阶段的意义和认知，就像现在的我对《祭侄文稿》不一样的认知一样，当然有比较就有高低，并不是否认了书圣王羲之的书法地位，只是单单从个人认知方面，对于书法的认识做简单评论，希望能听到更多不同的声音。 兰亭集序的诞生，实则是一场聚会上的开场白，王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会，参加会议的人临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。 这一序的写成，并非一开始就是“天下第一行书”，甚至在写完《兰亭集序》的很多年间，也并未有人大力推崇。但是自唐太宗推尊王羲之的书法“尽善尽美”后，便成了千余年来书家的共识，王羲之的书圣地位便得以确立。更有“萧翼赚兰亭”的美妙故事。即使在清代碑派书法兴起之后，康有为在其集大成的碑学经典著作《广艺舟双楫》中，不但丝毫未曾贬抑王羲之的书圣地位，甚至还大加褒扬这位帖学书法的祖师爷。 但是真正的王羲之墨迹已悄然不知所踪，现存的《兰亭序》，便是为世最为推崇的、现藏于故宫博物院的“神龙本”《兰亭序》也就是唐太宗令冯承素精心勾摹而成，用最大限度地保留了王羲之所书写的字形和结构，就是这一份摹本，能称得上“天下第一行书”否？ 就算是真假问题不谈论，《兰亭序》给人的感觉就像是一篇完整的应试作文，开头结构结尾完好，不出奇，只是舒服。更像是多处笔锋处理，看起来有部分是强调的，属于刻意而为之。更找不到一点大气的感觉，较为清秀。 而《祭侄文稿》则大不相同，此文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致'父陷子死，巢倾卵覆'，取义成仁，英烈彪炳之事。祭悼其侄颜季明更见疾痛惨怛，哀思郁勃。它是情真意切写出来的祭祀稿，真迹现存台北故宫博物院，颜真卿在写此稿之时，刚开始还能够按捺得住自己的心情，可是越往后则不能，完全把疾痛惨怛、哀思郁勃的感情融入了文章，从情感上不愧无真情流露之作，真实自然之作！况且这是乾元元年即50岁之作，方刚老练，书法已经达到了一个非常成熟的地步，笔墨酣畅，气势连贯。涂改或许在现在认为是不工整的，可是真正的艺术品，技巧成分越少，其艺术价值就越高，也越能够把最真实的一面展示出来，《祭侄文稿》下笔运笔皆十分自然，不做小技巧，不刻意为之。沧桑老练，大气磅礴，书者心情无溢于言表！ 当然二王流派确实影响着中国书法界的走向，也带来很多有用的技巧。在这里只是做艺术上的讨论，并没有贬低谁的意思，或许是王羲之于晋代写成《兰亭集序》，而《祭侄文稿》只是元代才评为“天下第二行书”的吧，毕竟隔了一个时空。为《祭侄文稿》正名只是想让更多的人认识颜楷，认识《祭侄文稿》。若是自唐后“天下第一行书”是《祭侄文稿》，书法流派是怎么样的走向呢？ 欢迎下方评论！ |
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