生我者父母,知我者鲍叔哉

说起春秋五霸之首齐桓公，就自然想到他的大臣管仲，是怎样帮助他强国九合诸侯的。与管仲分不开的另一位人物就是他的好友鲍叔牙。可以说没有鲍叔牙的作为，就很难想象历史上有管仲那样的人物和成就了。

管仲与鲍叔牙同贾，至分金时，仲多取一倍，鲍叔之从人心怀不平。“仲非贪此区区之金，因家贫不给，我自愿让之耳！”又曾领兵随征，每至战阵，辄居后队，及还兵之日，又为先驱。多有笑其怯者。“仲有老母在堂，留身奉养，岂真怯斗耶！”又数与鲍叔计事，往往相左。“人固有遇不遇，使仲遇其时，定当百不失一矣！”仲闻之叹曰：“生我者父母，知我者鲍叔哉！”

齐桓公欲拜鲍叔牙为上卿，任以国政，鲍叔牙曰：“君加惠于臣，使不冻馁，则君之赐也。至于治国家，则非臣之所能也。所谓知臣者，小心敬慎，循礼守法而已，此具臣之事，非治国家之才也；夫治国家者，内安百姓，外抚四夷，勋加于王室，泽布于诸侯，国有泰山之安，君享无疆之福，功垂金石，名播千秋，此帝臣王佐之任，臣何以堪之？君不求其人则已；必求其人，其管仲乎？臣所不若仲者有五：宽柔惠民，弗若也；治国家，不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可施于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓敢战无退，弗若也。”

管仲病榻，桓公亲往问之，乃执其手曰：“仲父之疾甚矣，不幸而不起，寡人将委政于鲍叔牙，何如？”仲曰：“鲍叔牙，君子也。虽然，不可以为政。其人善恶过于分明。夫好善可也，恶恶已甚，人谁堪之。鲍叔牙见人之一恶，终身不忘，是其短也。”管仲荐隰朋为政。左右有闻其言者，以告易牙。易牙见鲍叔牙谓曰：“仲父之相，叔所荐也，今仲病，君往问之，乃言叔不可以为政，而荐隰朋，吾意甚不平焉。”鲍叔牙笑曰：“是乃牙之所以荐仲也。仲忠于为国，不私其友。夫使牙为司寇，驱逐佞人，则有余矣；若使当国为政，即尔等何所容身乎？”易牙大惭而退。

管仲不仅做人直，还做到了极致，朋友间肝胆相照，对同僚讲原则有立场，表里如一，获得人的好感和尊敬，使人可以依赖信任，有一种凝聚力，能够以自己为核心团结一大批人，并建立起了一个强有力的领导团体，对齐桓公称霸，起到了决定性的作用。管仲死后，易牙谓大夫伯氏曰：“昔君夺子骈邑三百，以赏仲之功；今仲父已亡，子何不言于君，而取还其邑，吾当从旁助子。”伯氏泣曰：“吾惟无功，是以失邑。仲虽死，仲之功尚在也，吾何面目求邑于君乎？”易牙叹曰：“仲死犹能使伯氏心服，吾侪真小人矣。”

管仲善于做事，深知做事贵曲的道理，不管阴谋阳谋，只要对己方有利，耍权谋用诈术，金钱笼络，武力威胁，美色勾引，可以无所不用其极。这些权谋诈术，不仅必不可少，还是事业成功的要素之一。时周惠王十九年，忽邢国遣人告急，言：“狄兵又到本国，势不能支，伏望救援！”桓公问管仲曰：“邢可救乎？”管仲曰：“诸侯所以事齐，谓齐能拯其灾患也，不能救卫，又不救邢，霸业陨矣！”桓公曰：“然则邢、卫之急孰先？”管仲曰：“俟邢患既平，因而城卫，此百世之功也。”桓公曰：“善。”即传檄宋、鲁、曹、邾各国，合兵救邢，俱于聂北取齐。宋、曹二国兵先到。管仲又曰：“狄寇方张，邢力未竭，敌方张之寇，其劳倍，助未竭之力，其功少，不如待之，邢不支狄，必溃，狄胜邢，必疲，驱疲狄而援溃邢，所谓力省而功多者也。”桓公用其谋，托言待鲁、邾兵到，乃屯兵于聂北，遣谍打探邢、狄攻守消息。管仲不早救邢、卫，此乃霸者养乱为功之谋也。

鲍叔牙超过一般的有志之士，非常了解自己，更了解好友管仲。“富与贵，是人之所欲也。贫与贱，是人之所恶也。”富贵谁不想拥有？鲍叔牙却战胜了人性的欲望，对生活的自我满足，他人能做到吗？如果说管仲是“千里马”，鲍叔牙就是无可非议的“伯乐”。“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”如果管仲的伟大将永远留在人们心中，鲍叔牙也会随之而存在下去。正如《道德经》所说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”管仲、鲍叔牙这一对“同气”朋友，可以说是“前无古人，后无来者。”在人们的精神世界里，将永远闪耀着灿烂的光芒。

文/情怀历史