|
中国近代建筑师 英国建筑史学家大卫·沃特金曾经指出：'建筑史生产背后有两个最重要、最持久的动力，即实践和对建筑的保护。'1904年康有为在参观欧洲城市和建筑时就注意到，建筑是'文明实据'，他说：'古物存，可令国增文明。古物存，可知民敬贤英。古物存，能令民心感兴。' 梁思成 在中国近代硝烟弥漫之际，五千年的文明随着支离破碎的土地苟延残喘。但是，有那么一批满腔热血，心归赤子的人，却在眼前 '床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝'的窘迫生活里，追寻'广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜'的理想，更树立复兴民族，振兴中华的大志。 在20世纪，外来建筑家和刚刚登上历史舞台的中国现代建筑家们都要面对'中国古代有无建筑学'、'何为传统中国的建筑学'与'中国建筑的特征为何'这样的问题，同时也需要认识外国建筑的发展，进而评价中国建筑学在国外建筑学体系中的地位，以及中国建筑在现代社会条件下存在的必要性及复兴的可能。在今天海阔凭鱼跃的建筑学环境里，我们要感谢那些砥砺前行的前辈们，致敬他们的伟岸。 今天小编就带领大家一起拜访中国近代的建筑家们，聆听大师的教诲。 赖德霖 著 一、乐嘉藻（1869-1944） 乐嘉藻是清朝光绪十九年科举人，曾参加'公车上书'。他对中国建筑史研究延续了传统经学的方法，并在此基础上借鉴了文献与实物互相参证的考古学方法、图像与实物相参证的美术史学方法，以及死标本和活化石相互参证的民俗学方法。他关注的中国建筑史问题有宫室制度、都城制度（营国之制）、明堂制度、门制、单体类型、庭院园囿、斗拱、名物、绘画和民俗。虽然其著作在体系上远非系统，论说上也有欠严密，但他的探索具有重要价值。 '楼者，台上指建物也。其本名曰'榭'，曰'观'。《尔雅》曰：'四方而高曰台，狭而修曲曰楼'。《说文》曰：'榭，台有屋也'。以观建筑物之名，当始于周。《三辅黄图》曰：'周置两观以表宫门，登之可以远观，是谓之观。'' 乐嘉藻 二、朱启钤（1871-1964） 与乐嘉藻相比，朱启钤的影响更大也更重要。一是他于1919年首先发现了《营造法式》这部中国现存年代最早的建筑技术专书，二是他在1929年又发起了中国第一个建筑研究的专门组织'中国营造学社'。 1930年2月16日，朱启钤在中国营造学社成立会上的演讲中说：'……本社命名之初。本拟为中国建筑学社。顾以建筑本身。虽为吾人所欲研究者。最重要之一端。然若专限于建筑本身。则其于全部文化之关系仍不能彰显。故打破此范围。而名以营造学社。则凡属实质的艺术。无不包括。由是以言。凡彩绘、雕塑、染织、檬漆、铸冶、传值、一切考工之事。皆本社所有之事。推而极之。凡信仰传说仪文乐歌。一切无形之思想背景。属于民俗学家之事。亦皆本社所应旁搜远绍者。……' 他是中国古代建筑研究的领导者和奠基人，他的学术思想的核心是在他演讲词中所强调的作为'考工之事'的营造学与'全部文化'之关系。 朱启钤 三、梁思成（1901-1972） 如果说《营造法式》是朱启钤所称的一把开启中国营造学宝库的'键钥'，那么梁思成则是持着这把键钥走进中国古建筑殿堂的第一人。 梁思成手稿 1932年，梁思成发表了他的第一篇建筑学术论文——《我们所知道的唐代佛寺与宫殿》。同年6月，发表了第一篇调查报告《蓟县独乐寺观音阁山门考》，这篇报告是现代中国建筑史上的一座里程碑。他针对山门和观音阁所采用了结构理性主义的评价标准，并奠定了新的中国建筑美学的理论基础。 梁思成设计的 南京国立中央博物院 '对于南京国立中央博物院的设计，梁思成并非是在'复古'，而是在'整理'中国建筑之'故'的基础上，通过运用新的学理进行批判和改造，试图'再造'出理想的中国风格的现代建筑：它的建筑语言源于中国的豪劲时代，但所有造型要素又经过西方建筑美学标准的提炼和修正；它采用现代材料建造，适合建筑的功能需要，在造型上具有西方古典建筑之美而且尽可能地符合现代建筑的结构理性标准。不仅如此，这栋建筑还是梁思成作为一名民族主义的知识精英对于现代中国文化复兴所持理想的一种体现：它以中国最强建时代的文化为再生的起点，参照了西方的古典和现代的标准；它是中国的，同时又是世界的和现代的。' ——赖德霖 梁思成与林徽因 四、林徽因（1904-1955） 1932年，林徽因也发表了一篇里程碑式的论文——《论中国建筑之几个特征》，作为一名建筑家的林徽因借助西方近现代建筑中结构理性主义思想，未评价中国建筑找到了一个美学基础，从而全面地论证了它在世界建筑中的地位，它的历史演变脉络，它与现代建筑的关联，以及它复兴的可能。 林徽因：'于论建筑上的美，浅而易见的，当然是其轮廓，色彩，材质等，但美的大部分精神所在，却蕴于其权衡中；长与短之比，平面上各大小部分之分配，立体上各体积各部分之轻重均等，所谓增一分则太长，减一分则太短的玄妙。但建筑既是主要解决生活上实际各问题，而用材料所结构出来的物体，所以无论美的精神多缥渺难以捉摸，建筑上的美，是不能脱离合理的，有机能的，有作用的结构而独立。能呈现平稳，舒适，自然的外象；能诚实的袒露内部有机的结构，各部的功用，及全部的组织；不事掩饰；不矫揉造作；能自然的发挥其所用材料的本质的特性；只设施雕饰于必需的结构部分，以求更和悦的轮廓，更调谐的色彩；不勉强结构出多余的装饰物来增加华丽；不滥用曲线或色彩来求媚于庸俗；这些便是'建筑美'所包含的各条件。' 五、刘敦桢（1897-1968） 刘敦桢作为一代建筑宗师，最突出的贡献是他与梁思成一起开创了中国学者对中国建筑史的科学的研究，两人同为中国营造学社支柱，分掌式部、文献部，共同成为中国建筑史学科的开拓者和奠基人。 刘敦桢与梁思成在建筑学研究上也存在分歧。在研究对象上，梁的调查工作以阐明中国木结构原理、发展脉络并解读《营造法式》为主要目标，而刘则关注中国不同类型、不同构造的建筑在整体上的成就。针对创作，刘敦桢认为中国建筑特征与社会发展相关，过去的建筑艺术不适于今天的创作；关于文物建筑保护，刘敦桢主张分等级，对'不重要的'，要根据现实的条件和需要进行评判和取舍。他更强调要从社会的角度认识中国建筑，代表古代统治阶级意愿的建筑艺术不适合今天的需要，即使在古建筑保护问题上也要充分考虑今天人民的需要和利益。
刘敦桢编 《中国古代建筑史》 刘敦桢主张建筑形式与社会性质的相适应性。用他早期合作者柳士英的话说：'一国之建筑物，实表现一国之国民性，希腊主优秀，罗马好雄壮，个性之不可消灭，在示人以特长。回顾吾，暮气沉沉，一种颓靡不振之精神，时映现于建筑，画阁雕楼，失诸软弱；金碧辉煌，反形嘈杂；欲求其工，反失其神；只图其表，已忘其实；民性多铺张而官衙式之住宅生焉……民心多龌龊；而便厕式之弄堂尚焉……余则监狱式之围墙、戏馆式之官厅、道德之卑陋、知识之缺乏，暴露殆尽，故欲增进吾国在世界上地位，当从事于艺术运动，生活改良，使中国之文化，得尽量发挥之机会，以贡献于世界，始不放弃其生存之价值。' '如同一位都料匠,朱启钤首先为中国建筑史这一学术领域的界定和发展勾勒了草图。如同一位大木匠,梁思成以对古代法式的解读、对重要历史个案的发现和调查,以及在此基础上对中国建筑结构与风格演变规律的把握，从建筑学的角度建构了中国建筑史的叙述框架。如同一位石瓦匠，刘敦桢以其对中国营造学几乎全方位研究所获得的材料，为中国建筑史这座学术殿堂划分了空间、砌筑了墙体。如同一位彩绘师,林徽因为这座殿堂点染的彩画则凸显了这座古老建筑的结构之美与现代意义。' ——赖德霖《中国近代思想史与建筑史学史》
最后小编引胡适先生《新青年》上的警句致敬大师并以为共勉'研究问题、输入学理、整理国故、再造文明。'
欢迎搜索大筑建筑学社 |
|
|
