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钱钟书论睽有三

原创
2018-06-15  依然听雨...
 

钱钟书《管锥编》读书札记之十三


钱钟书论睽有三

/周敏


《管锥编》之《周易正义》第九则《睽》,其副标题是“睽有三”。

睽,“彖曰:火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。------天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉!”

《彖传》说:睽,燃烧的火焰上,流动的水泽往下。两个女子同居一室,因志向不同而行为各异。------天和地迥别而相隔遥远,男女性别相反而心志相通,万事万物像这样相反而相成的情况是类似的,这种利用事物“体”之不同或相反,以促使其相成之“用”的适用范围是极其广大!

钱先生指出:“按此亦明反而相成,有间而能相通之旨。”相反而能相成,有隔阂、有距离而能相通。这就是事物矛盾的常态。

接下来,钱先生从事物的“体”和“用”两方面来分析问题。“体”是事物的性质;“用”是事物的功能和作用。

睽有三类:一者体乖而用不合,火在水上是也;”火和水事物的种类不同,即不同“体”。不同“体”未必不合,睽卦的卦象如果倒过来,水在上火在下,则正好适合烹饪。睽卦是火在上,火焰上飘;泽在下,水流下行,火水背道而行,因此,是体不同,用不合也。

二者体不乖而用不合,二女同居是也;”二女性别相同,“体”是相同的,即体不乖;而用不合,即二女同居一室,同性相斥,心眼和生活习性不同,终究是合不来的。因此,是体同,用不合也。

三者乖而能合,反而相成,天地事同,男女志通,其体睽也,而其用则咸矣。”天和地,男和女,事物种类不同,即不同体,但男女可通婚交配,天地因大气而上行下注而成万物。因此,是体不同,用合也。

把三者放在一起看,天下事物无非三种情况:

第一,体不同,用不合;

第二,体同,用不合;

第三,体不同,用合。

钱先生在探讨了不同事物之间相互作用所存在的三种不同情形之后,结合其相关卦象《革》和《咸》继续讨论,以求相互补充、相互印证。

《革》之彖亦曰:“二女同居,其志不相得。”《咸》之彖又曰:“咸,感也,柔上而刚下,二气感应以相与。-------”

以上革卦,“二女同居则同中之同,故反致睽乖”,咸卦一男一女,一刚一柔,故能相互感应而融合。

由此,钱先生得出结论:“盖全同而至于'壹’,绝异而至于'睽’,则不能'感’;必异中有同、同中有异始可。” 完全相同和完全不同就导致“睽”,导致乖离,只有同中有异、异中有同,才能相互有感应,最终融合。比如男女虽然性别不同,但男女都是人,这就是同中有异异中有同。再如,我们平时见到的物件均明中有暗,在纯粹的光明中和纯粹的黑暗中,我们什么也看不见。

天下万事万物异中有同,同中有异,有距离、有隔阂、有矛盾,性质不同或相反,但相互有感应、有需求、有趋同,“体”不同而“用”交互 ,这就是大千世界的真相。这是事物的矛盾法则。



2018615原创

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