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《周易》是周文王借筮卦体裁写的六十四篇政论文。周文王在《周易》六十四个卦爻辞中提出了一系列建国方略和各项方针政策，涉及到战争策略、国家体制建设、思想建设、社会管理、教育方针、水利设施建设等各个领域。六十四卦中的每一个卦辞，即是一个中心论点，六个爻辞则是这一论点的延伸。 下面以《周易-离》举例，用讲故事的方式把离卦解释给大家听。 这一天，院外一阵马嘶车响，原来是亲信大臣闳夭来了，文王高兴地迎出门去。闳夭是周国领导层的核心臣属，为人机智灵活，善与人打交道，这次一来看望侯爷，二来代替公子发请教一些国家大计。文王很高兴公子们有心提出一些深层次的问题，便对闳夭说：“我们和商王之间的战争性质必须要有清醒的认识。你看看这个卦：” 离利贞，亨。畜牝牛吉。 闳夭反复打量着卦符：“外阳包着内阳，又像丝网包着内核，内核为动态，有孕育之象。离（離）字左为离，离为虫兽；右为隹，隹为翅膀。带翅膀的鸟不会包含在内里；虫和翅膀也不能分离，因为它们是合在一个字中。一定是一个孕化之物。”小丁伸出食指一点：“離一定是蚕茧。蚕作茧包住自己，又孕化为蛾飞出茧外。” 文王点点头：“对，就应该这样分析问题。这只是分析字义的第一层，第二层是要明白字的指向。蚕吐丝作茧是为了保护自己，以便在茧中完成自己的孕化。这里面的步骤是蚕吐丝为奉献自己，做出茧来才能保护自己，当孕化完成了，再把茧咬破而出。” 闳夭接过话：“明白了，我们要为商王做事，借商王的旗号来保护自己，完成自己扩大疆土的任务。当完成了我们的战略布局后，就可一举将商王朝歼灭。”文王高兴地连连点头。 闳夭问：“养母牛是为了生小牛，卦辞为什么写畜牝牛吉呢？”文王缓缓说：“这是革命和守成的关系问题。蚕必须把茧咬破才能获得新生，就是我们必须消灭商王朝才能建立大周朝，是敌死我活的矛盾，态度要坚定，目标要明确。建立大周后，母牛所指的生命的繁衍，就是朝代的不断延续，这是其一；我们将要采用的世袭制有别于大商，是父死子继，要保持嫡系的正统性，这是其二。这个卦辞谈的是革命性质和国家政体问题，一定要重视。” 初九履错然，敬之无咎。 闳夭说：“‘错然’比喻像涂了层金黄色。初九穿着用金黄色蚕丝编织的鞋，说明是富贵之人，应当尊敬他们。我想侯爷是告诉我们，对商王手下的达官贵人要敬礼有加，毕竟我们要借用商王的旗号来保护自己，应争取一切可以利用的资源实现自己的目的。” 六二黄离元吉。 六二居中，静而不动，是黄色的蚕在茧中等待时机。闳夭问：“为什么写元吉？”“元是指国家，意在指明‘黄离’要从国家战略的层面上考虑。” 九三日昃之离。不鼓，缶而歌。则大耋之嗟，凶。 闳夭问：“日昃指太阳将落。侯爷都是用日代指王，日昃是商王朝要沉落了，和离有什么关系呢？”“这是指蚕破茧的时机，一定要在敌人衰败之际才能破茧而出。” 鼓是仪仗的规模，不鼓指没有盛大的仪式了。缶是敲击的乐器，商王自己敲着缶唱歌，比喻商王众叛亲离，成了孤家寡人。闳夭说：“大人一旦变得像耋耄老人一样，这个朝代也就要结束了。” 九四突如，其来如，焚如，死如。弃如。 九四是到了外面。突如，是从洞里钻出来的样子。其来如，蛾子慢慢爬过来。焚如，蛾子晚上出来，冲灯火飞过去烧着了。死如，生命结束了。闳夭问：“蛾子死就死了，为什么还要‘弃如’呢？”文王答：“这是孕化的时机不当。晚上出来冲着光亮飞，还不被烧死吗！蚕赖以保护自己的茧因咬破了也没用了，只好丢弃掉。弃如者不是被烧死者，而是原本有用的东西也变得无用了，只好丢弃。”原来是因为时机不当而导致前功尽弃，没有了保护层，也就没有了成功的机会。  六五出。涕沱若，戚嗟若。吉。 六五成功地完成了孕化，蚕变化为蛾，破茧而出。闳夭问：“涕沱若，是冤屈或后悔才如此哭泣。戚指亲人，亲近的人在埋怨他。在灭亡的时刻应该后悔自己的所作所为。‘吉是谁吉呢？”“整个过程吉。六五作为王位，处在阳爻的重重包围之中，毁灭势在必然，此时我们出兵可一举成功，能不吉吗！” 上九王用出征，有嘉。折首，获。匪其丑，无咎。 闳夭不太明白：“九三爻有‘日昃’，表示商王；六五尊位并没写王，为什么上九反而写王呢？”文王微笑而答：“这个‘王’不是现任之王，是指商汤。商汤灭夏正是乘夏行将就木之时行征伐之事，他消灭了暴君，获得了天下，还获得了好的名声。‘匪其丑’，不是一伙丑恶之人。赢得天下还要赢得人心才行。” |
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