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浅谈学习《伤寒论》之书目 每一个热爱经方的中医或中医爱好者都知道学好《伤寒论》是做一个好中医必备素质。《医宗金鉴》言：《伤寒论》后汉张机所着，发明《内经》奥旨者也。并不引古经一语，皆出心裁，理无不该，法无不备。盖古经皆有法无方，自此始有法有方。启万世之法程，诚医门之圣书。作为一个现代中医，我们的职责是什么呢？我们应该如何来学习经方呢？应当掌握经方的那些内容呢？ 医之作也，求百病之本，而善则能全。若乃分三部九候之殊，别五声五色之辨，揆盈虚于表里，审躁静于性韻，达其消息，谨其攻疗，兹所以辅含灵之命，裨有邦之治也。古才高识妙之方士，所习方技之书大要有四，且潜心探究，周于七年，故能探其理致。方技之书，大要有四：经、脉、方、药而已，经阐其道，脉运其术，方致其功，药辨其性。四者备，而方技之事备矣。 所以，我们今天当从《伤寒论》每一张经方的相关经文，六经归属，脉色所现，药性药量，方证机理，临床运用等多个角度来学习。当然，也有很多书是从其它的角度来学习的，这里可能会略带一些。下面鄙人介绍一些学习经方需要研习的著作。 适合初学者，这里主要以近代当代的中医大家（没选的医家，不代表不是名家大家，下同）的著作为主： 《陈亦人伤寒论讲稿》 《胡希恕伤寒论讲稿》 《郝万山伤寒论讲稿》 《刘渡舟伤寒论讲稿》 《裴永清伤寒论临床应用五十论》 读完了以上这些讲稿及相关教材，学习者会对《伤寒论》有一个基本的了解，接下来就可以阅读一些经方医案以及古代注家了。 医案可以阅读： 曹颖甫的《经方实验录》 刘渡舟的《刘渡舟验案精选》 岳美中的《岳美中医案集》 赵锡武的《赵锡武医疗经验》 熊寥苼《熊寥苼伤寒论方选》 胡希恕的《经方传真》 赵守真的《治验回忆录》 范中林的《六经辨证医案》 赵明锐的《经方发挥》 黎庇留的《黎庇留医案》 程门雪的《程门雪医案》 陆渊雷的《伤寒论今释》 余听鸿的《诊余集》 喻嘉言的《寓意草》 谢映庐的《得心集医案》 余震的《古今医案按》（有不少经方医案，也参杂了很多别的学术亮点） 还有很多有名的经方家，这里没有选出。若能认真地阅读以上医案，就会对经方的运用有一个基本的认识。 古代注家（不必纠结每一个注家的说法，则其善而从之，自己多思考，多感悟，因为没有一个注家是完美的，要自己选择他们好的方面来学习，他们有时的说法看起来是相互矛盾的，但是作为一个读者，应当包容地看待，然后求之于临床）： 尤在泾的《伤寒贯珠集》 柯琴的《伤寒来苏集》（纸上谈兵的成分多） 郑钦安的《伤寒恒论》 徐灵胎的《伤寒论类方》 方有执的《伤寒论条辨》 喻嘉言的《尚论》 成无己的《注解伤寒论》、《伤寒明理论》 许叔微的《伤寒发微论》、《伤寒九十论》 张路玉《伤寒缵论》、《伤寒绪论》 王肯堂的《伤寒准绳》 陶氏的《伤寒六书》 吴绶的《伤寒蕴要》 程扶生的《伤寒经注》 沈尧封的《伤寒论注》 张志聪的《伤寒论集注》 张锡驹的《伤寒论直解》 以上这些注家，基本上包括了类方、病证、六经、气化、错简等各个方面，大家可以择其善而从之，来诠释自己心中的伤寒论，然后求之于临床。要之读书与治病，时合时离；古法与今方，有因有革。善读书斯善治病，非读死书之谓也；用古法须用今方，非执板方之谓也。专读仲景书，不读后贤书，譬之井田封建，周礼周官，不可以治汉唐之天下也。仅读后贤书，不读仲景书，譬之五言七律，昆体宫词，不可以代三百之雅、颂也。 说完了适合初学者的注家和医案，我们来说说本草，本草其实可以读读《本草思辨录》、《本经疏证》、《本经逢源》等，还是要以《神农本草经》为主，去细心体会经方的用药特点。 至于脉色方面的知识，散落于各个医家的书中，需要我们挖掘整理。接下来谈谈欲深入学习者，该读什么，怎样读。（这和上面的看似矛盾，其实不矛盾，上面是入门的教材） 夫欲学医，必先读无方之书，则莫善于巢氏《病源》焉。《病源》引申经意，别类分门，比《灵》、《素》为易知，亦较《灵》、《素》而易入。习之既久，遂乃上探《灵》、《素》，兼读《难经》、《甲乙经》二书以疏之，明乎经络脏腑之源，达于望闻问切之故，而于向者之所得，益觉融会贯通，而明体者渐渐达用矣。然后读有方之书，《玉函》、《伤寒》、《金匮》是也。读三书尤必兼资《脉经》，以稽其异同，披本草（须用《证类本草》）以观其方法，盖临病之舟楫在焉。然《伤寒》之理，未许其遽通也，又必浸淫乎《肘后》、《千金》及《翼》、《外台》四书，斟酌乎《本事方》、《百证歌》、《九十论》、《明理论》等说，参互考订，以徐俟其悟，殆另有一境矣。大抵医者之于伤寒，其致力每在杂病未究之先，其得心转在杂病悉通之后，不亲历者不知也。溯流穷源，其事止此；神而明之，存乎其人。至于《圣济》、《局方》以下，则学成后读之，亦足扩聪明而炼识力，不必概屏之以自隘也。 注：文中引用了余震，莫枚士，巢元方的观点，并结合了自己的学习方法。 |
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