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故宮e學園數位學習課程內容
課程：銘文說歷史--毛公鼎、散盤、宗周鐘
第一章：歷史價值非凡的寶物
毛公鼎、散盤與宗周鐘在國立故宮博物院收藏的青銅器中是非常重要的文物。這三件青銅器的珍貴之處，在於器身上所銘鑄的長篇銘文。毛公鼎、散盤與宗周鐘上的銘文，不但展現了大篆書法端莊與優美的一面，同時也是專家學者研究西周歷史的重要史料。。
以下我們將透過這三件青銅器銘文的解說，勾勒出三千年前，西周王室的興衰，以及王室與諸侯國、邊境國家間錯綜複雜的政治關係。
[註]大篆：所謂的篆書，是用來統稱秦漢以前，文字結構趨於象形、文字筆畫較為圓轉的古文。後來秦始皇統一文字，頒佈形體更為規整、線條更勻齊的篆書體，稱為小篆，把西周時期使用的文字－例如毛公鼎等青銅器上使用的銘文－稱為大篆。
第二章：毛公鼎
鼎腹內鑄銘五百字
宣王授權毛公輔政
毛公銘感作器傳世
2-1銘文助長毛公鼎的名氣
毛公鼎，可以說是西周晚期圓形鼎器的佳作，整件器物給人一種端莊穩重，一派渾圓大度的感覺。鼎口的邊緣兩側有兩支立耳，鼎腹接近口緣裝飾著一圈重環紋；腹部呈半圓球狀，並以三支壯碩的獸形足來支撐整個鼎的重量，呈現出相當敦厚樸實的質感。
此外，鼎內的銘文更令毛公鼎名聞遐爾。接下來將帶領各位從銘文的內容一窺三千年前君臣交心的感人事蹟，並從銘文的形式領略書法之美，現在就來欣賞這篇銘文的內容。
2-2銘文透露宣王中興志願
往毛公鼎的腹部看，映入眼簾的是密密麻麻的銘文。
這些銘文共有五百個字，是目前可見的青銅器中銘文最長的一件，因此被稱為天下第一銘文。
接下來我們就透過這篇銘文，來體會周宣王在經歷父王遭放逐，及共和的洗禮之後，委請叔父毛公輔佐朝政的感人故事。
[註]共和：西周時期因為厲王被放逐、被剝奪統治權，由周定公及召穆公兩位大臣共同治理國事，史稱「共和」。現今的「共和政治」則泛稱實行民主而非君主專制的政治制度。
2-2-1周宣王命令毛公輔佐政事
首先出現的這段文字，內容大意是說：剛剛繼承先王基業的周宣王，特別命令叔父毛公協助自己治理國家內外的大小政務。並希望毛公展現智慧，為國效力，還表示自己並非昏庸無能，請毛公不要苟安荒怠，國事不論大小，都要隨時密奉機宜！
西周厲王時，因為實行苛政，與民爭利，被迫退位，開始長達十四年的放逐命運。在周厲王被放逐的期間，大臣周定公和召穆公便暫代君王處理國家政事，歷史上稱為「共和」時期。周厲王死後，由他的兒子宣王即位。宣王在大臣的輔佐下，發奮圖強，立意中興，於是委請叔父毛公，也就是銘文中出現的「父瘖」，協助治理國政，並期待毛公能無私行事，嚴守法令。
2-2-2宣王賞賜寶物嘉勉毛公
接下來的這段原文大意，記載宣王命令毛公督導行政與禮儀兩大官僚體系；又命毛公的族人擔任禁衛軍，保護王室。並賜給毛公一些賞賜品，以供祭祀和征伐之用。
從這段銘文，我們更能確認西周時期的官制，例如執掌朝政的兩大官署分別為：卿事僚及大史僚，在兩大官署之下還設置了各種官吏。除此之外，還可以看到當時的君王賞賜大臣的精美物品，包括祭祀用的香酒、玉器、車馬和車飾等等。
[註]卿事僚：卿事為周王室最高的輔佐大臣，相同的官位稱為「僚」，因此卿事所組成的執政團隊就是「卿事僚」。「卿事僚」位高權重，集軍、政大權於一體。
[註]大史僚：大史僚為周代實際執行政務的團隊。周王與卿事所決定的事務，由大史僚加以記錄並具體執行。大史僚主要由周王族內的祭司集團為基礎，並吸收一些商代和其它異族的史官組合而成。
2-2-3毛公鑄鼎感恩宣王重用
銘文最後三句話，毛公變成主角了，他為了感謝宣王的隆恩，於是下令製造這件青銅鼎，並在鼎上鑄下這一段歷史佳話，作為對君臣交心的感人銘記，並留傳後人永久緬懷。
諸侯們將王室賦予的榮耀，以及自身的貢獻，銘鑄在青銅器上，如此一來，就等同於代表地位的證件，毛公之所以下令製作這件青銅鼎，並鑄造銘文，也可能有這樣的用意。而對於毛公的後代而言，毛公鼎就像先祖功勳的記錄一樣，正可以證明自己系出同源的優越性。
2-3傑出的書法範本
清末著名書法家李瑞清曾經說：「學書不學毛公鼎，猶儒生不讀《尚書》也。」可見得毛公鼎在書法史上具有典範的意味。
毛公鼎整篇銘文佈局妥當，散發著周代的理性色彩；字與字之間，隱約可見凸起的方格是作為界線用的，稱為「界格」，這種形式是西周中晚期製作銘文的習慣。這個現象也可以在這件西周晚期鑄造的頌壼上看到，一個一個寫在方格內的銘文，就像現代人在練習書法時會依照著九宮格的規範來臨帖寫字一樣，這個習慣仍然延續到今天。
仔細鑑賞毛公鼎內的銘文，字形優美、圓潤，筆法端正嚴謹，結構莊重和諧，「大篆」書體在這篇文章中，可以說已經發展到最成熟的階段。自出土以來，書法家們無不為之傾倒。
2-4瑕疵處反映工藝的衰退
這是一張毛公鼎的X光透視片。可以很清楚地觀察到，在毛公鼎的腹部上密佈了許多斑點，這些斑點被稱為「氣泡」。除了這些氣泡之外，我們還可以找出不少的瑕疵，例如：修補的痕跡、由口沿裂開的兩條裂痕，以及毛公鼎腹部下方留下了一圈微微凸起而高低不平的「範線」等等，它們都暴露出製作時的粗疏。
也就是因為有這些瑕疵，毛公鼎曾經被認為是假造的作品，不過，經過科學的分析以及學者的研究，已經證實為真品。遺留在毛公鼎上的這些瑕疵，都代表著西周晚期青銅器製作水準的下滑，似乎也透露出當時禮樂制度逐漸鬆動的現象。
〔註〕氣泡：氣泡的形成，是因為銅液的溫度過高，注入模子時，銅液本身會產生瓦斯氣體，這些瓦斯氣體因為一時沒有辦法排出而存留在銅液裡，當銅液冷卻以後就會出現氣泡的痕跡。
第三章：散盤
政治契約銘鑄散盤底
沃盥之器化身外交禮器
3-1史上最具份量的政治契約
散盤為西周厲王在位時鑄造的作品，它是一件附有雙耳、底下帶有圈足的銅盤，盤的腹部裝飾有夔紋，其間穿插三個浮雕獸首，圈足上有獸面紋，此件作品不但是一件極為珍貴的工藝佳作，也是一件象徵西周晚期諸侯國爭奪疆土的歷史信物。因為盤內的銘文載明當時的？（ㄘㄜˋ，需造字）國想以武力侵奪散國土地，然而卻在最後戰敗，協議邊界的劃分，是一篇政治的契約書。
3-2諸侯爭霸戰即將登場
散盤的銘文，鑄在盤內，共十九行，三百五十七個字，銘文內容再現了曾經存在中國人文地理上，兩個小國的一段疆土之爭。
將雙方的約定或交易內容，銘鑄於銅盤上，就像是立體契約書一樣，擁有無法撕毀的高度保障。
由於散盤上鑄有長長的銘文，因此已不只是行沃盥之禮的用具而已，更是用來象徵國家的重要禮器。
3-2-1諸侯國對井田制度的挑戰
這篇銘文寫得相當生動，遙遠的歷史故事彷彿就發生在眼前，大意是說周厲王時，關中有？（ㄘㄜˋ，需造字）、散兩國，土地相鄰，？（ㄘㄜˋ，需造字）國人自恃強悍，侵略散國土地，不料竟戰敗，最後只好由雙方各派代表協議重新劃定兩國之間的邊界。議和過程則由周天子派遣史官仲農到場見證。
3-2-2統治者轉變為見證者
這場三千年前的協議，最後的履約情況如何雖然沒有人曉得，但卻凸顯西周晚期土地糾紛的解決之道，也就是諸侯國之間以武力相向，強者勝出，決定一切。除此之外也象徵了西周晚期王室權力的削弱，土地的分配權已不再是周王室所主導，各諸侯國兼併土地的風氣日漸盛行，井田制度正面臨著瓦解的危機。因此在當時，周王室所能做的就只是派一位史官仲農去見證諸侯之間的私自協議。土地糾紛的裁決權，已非周天子所能掌控的，而派官員去見證，其實只是為了維持表面的權威與尊嚴罷了。
[註]井田制度：西周時期實行的土地制度，以「井」字形將土地劃分為九個單位，中間的土地為「公田」，四周為「私田」。私田分由八家農民耕種，收穫為農民自己所有，公田則由八家農民義務耕種，收穫為貴族所有。在井田制度下，唯獨周王室擁有土地的所有權，貴族則有受王室賞賜後的使用權，土地不能買賣。
3-3韻味靈動的銘文
如果說端整的毛公鼎銘文是成熟的大篆書法，那麼字體傾斜呈現橫扁姿態的散盤銘文就是更自由粗獷的大篆了。散盤銘文的字體充滿著靈動的流暢感，線條隨意，字形極富變化，或尖、或圓、或方，彷彿五線譜上跳躍的音符，譜成一曲旋律優美的書法樂章，迴盪低吟於時間的長河裡。而字與字的連貫，行與行的呼應，更統一了整篇銘文的氣勢；而且，同一個字還展現了千姿百態，例如「封」字就出現了十八次，每個字筆筆不同，字字有別，達到了出神入化的境界。
你不妨再仔細觀察看看，還可以在散盤上找到其他的「封」字嗎？
第四章：宗周鐘
三十六枚高高突出的長形乳突
器身上一百二十三個銘文
讓宗周鐘享有「鐘王」的美稱
4-1寶鐘記錄厲王武功
宗周鐘，呈標準的合瓦式造型，鐘口朝下，為側面懸掛式的甬鐘，整個鐘身最突出的裝飾是三十六枚高起的乳突，及下半部裝飾的吐舌夔龍紋。而著名的銘文就鑄在乳突中間的鉦部及鼓部，共一百二十三個字，是商周時期的青銅鐘當中，銘文最長的作品。這篇銘文記載的是周厲王收服南方二十七個小國的故事。
銘文的內容是說，西周厲王時，位於今天湖北漢水以南的服子，侵犯周的領土，厲王為了鞏固文王及武王辛勤創建的疆土，便親自帶兵征伐服子，直逼服子的都城。服子的君王見大勢已去，於是派遣使者迎接厲王，表示臣服。當時南方及東方的二十六個小國看到這樣的情形，也一起稱臣朝見。厲王為了感激天帝及神明的保祐，特別製作了這件「宗周寶鐘」，祈禱先王們賜福給後代子孫，保佑國泰民安。
4-2宗周鐘的意外插曲
宗周鐘是清代宮廷舊有的收藏，出土地點不詳，所以到底是由誰下令鑄造的，曾經引起一些猜測，目前學者是以銘鑄在宗周鐘身上的「」字，推測是厲王的自作器，為什麼呢？
陜西扶風縣出土了一件「簋」，器身上有一個「」字，這個字的發音和周厲王的名字「胡」是相通的，加上出土的地點－陝西扶風縣是周朝王室宗廟所在，所以學者推測「簋」應該是厲王的自作器。這樣一來，器身上同樣有「」字的宗周鐘，應該也是厲王下令鑄造的，用來記錄自己的豐功偉業。
雖然宗周鐘與簋都由周厲王下令鑄造，但是兩者的書風卻有明顯的差異，宗周鐘的銘文字體瘦勁偏方，簋的字體卻是樸厚偏圓，應該不是同一個書家所為。
[註]自作器：許多春秋戰國時期吳國、越國君王擁有的青銅兵器上，鑄寫的銘文中有「某王自作」等詞語，故宮收藏的「越王州勾自作用劍」即為一例。「自作」一詞相近於「御製」之意，因此「自作器」泛指由君王下令鑄造的器物。學者郭沫若認為「銘為自作，實賴民工」，指出了雖然銘文記載是由某某王自已製作的青銅器，但其實真正的鑄造者為民間的工匠，這些青銅器展現了工匠們的創意與巧思。
4-3悠揚鐘聲，威震四方
古人在祭祀或宴客時，音樂是一項很重要的陪襯，據傳周公制禮作樂，使青銅樂器也和青銅禮器一樣，成為廟堂上不可或缺的陳設。
宗周鐘在外形上最為醒目的特徵是，鐘身上所裝飾的三十六個像刺蝟般的「乳突」，又稱為「枚」。有學者認為乳突可以用來調音，但大部份的學者多半認為乳突只是一種裝飾，藉由立體突出的乳突，為整件作品增添華麗莊重的氣質。
青銅樂器被敲奏之後，能夠發出悠揚、宏偉而深遠的樂音，產生「聲如洪鐘」的壯麗美感，這種樂音所產生的聽覺效果，具有宗廟的莊嚴氣氛，就如同視覺上的獸面紋一樣，都能使人油然產生敬畏之心。在宗周鐘的銘文中，不就提到了希望藉由寶鐘所發出的急促而和諧的樂音，祈求祖宗先王神祇的降臨，賜福給後世子孫。
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