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时至今日，我们的传承，说白了也是“各承家技”，所谓“一家之言”，也不过是捡拾先人说过的话而已。 学针灸的人都知道，“得气”这个名词与内经的一句话有关： “刺之要，气至而有效。”——《灵枢·九针十二原》 后世大多学者认可，“得气”是“气至”的同义词。而恰恰是这个“气至”，让多少医家争讼不已。有说“气至”是“气至病所”的意思，简言之，针刺一定要扎出循行感，要有一种针气到达病位的感觉，这样才能叫“得气”。还有一种观点认为，“气至”就是针感，酸麻胀的感觉有了，就是气至。 学中医的免不了读经典，若是不读经典的，那叫“无根之木”，若句句皆背下来，规规矩矩到老的，最多是个“书虫”。古人讲“读书得间”、“从无字处读书”，若明了这个道理，才是真正的会读书。可以读很多书，还能不中了书毒变成书呆子。 熟悉《内经》的针灸医生都知道，《内经》有五刺法，出自《灵枢·官针》篇。比如其中讲到“半刺”法：“半刺者，浅内而疾发针，无针伤肉，如拔毛状，以取皮气，此肺之应也。” 什么意思？就是说“半刺”是轻轻的把针刺入皮肤，然后马上拔针的一种方法。我们在给儿童针刺时使用的就是这种刺法的衍化。好，问题来了。经过临床验证，“半刺”是确有疗效的。那他有没有酸麻胀？这么短的时间，病人都来不及反应，针已经出来。如果手法好些的大夫，连进针的痛感都没有。那有没有循经感传的气感发生？也没有。 再比如，同样的五刺法，还有一法叫“豹纹刺”法：“豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以取经络之血者，此心之应也。” 这种刺法与我们现代的“点刺放血”法，同出一辙。有没有效？有。有没有酸麻胀？没有。有没有循经感传？也没有？ 那“气至而有效”到底是什么？其实只要把文句反过来，就有答案了：“有效则气至”。 我们临床上见识过很多针法，特别的运用奇穴类的针法，是不讲究“针感”的，扎到肉里就是了。比如董氏奇穴针法，比如腹针法，比如头针法。而这一类的针法，临床上都是确有实效的。一个好的医师，一定要懂得从现象去推导事物背后的原因。有效才是硬道理，不然死抠字眼，说难听点，就是活在自己的想象之中。 有效了，气一定是至的了。为什么笔者可以这么说呢? 你有没有被人打过？有一个人突然打你一拳，你一定会看看他是谁吧？这种反应谁都有，这叫本能。人有抗拒一切“非我”的本能。同理，当一枚针刺入皮肤后，“人神”就会起反应，这个反应的过程，其实就是“得气”。而讲求奇穴的各家流派，只是擅于运用特殊的反应点，来达到治疗的作用而已。知道此一点，也就不必纠结于“针感”不“针感”了。 所以，针刺之要在于“得气”，当然也可以不“得气”，而此“得气”也自然非彼之“得气”了。哈哈哈，玩笑一句。 |
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