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叔本华像
一、叔本华其人 奥瑟.叔本华（1788——1860），德国哲学家。1788年2月22日出生在但泽（今波兰格但斯克）。父亲是个富有的银行家，1805年自杀而死。母亲是颇有声望的通俗小说家。叔本华曾在哥丁根大学学医，后改学哲学，以《充足理由律的四重根》论文于1814年获得耶拿大学哲学博士学位。曾研究印度哲学和佛学。1822年任柏林大学哲学副教授。 叔本华自小孤僻、傲慢、喜怒无常，显得神经质。其父早亡后，母亲热衷于自由的爱情，他因此与母不和，母子分开生活。与其母关系亲密的歌德曾说，她的儿子一定会成为名人，他母亲因此很不高兴，因为她无法接受一个家庭会出现两个天才。一次激烈的争吵后，母亲把儿子赶出了家门。临别，叔本华愤愤地正告母亲，她只会因为他而名留后世。此后二十多年，直到母亲去世，叔本华也再没有看望过母亲。 叔本华没有妻儿子女，没有故乡，也没有一个朋友。完成博士论文后，他将一切时间和精力都投入到他的代表作——《作为意志和表象的世界》（又译《论意志和表象的世界》，《世界之为意志和表象》）的写作中去。手稿完成后，他曾对出版社负责人说，这部书“将成为今后上百本书的源泉和根据”，然而面世的书籍多年无人问津。而他自己对他的学说始终充满自信，他说他的学说属于后世，属于人类整体，不能被同时代人所理解：“一头笨驴不可能从镜子里面看到天使。”1822年，他应邀到柏林大学讲学，有意将授课时间与当时声名显赫的黑格尔安排在一起。黑格尔课堂上人满为患，叔本华经常面对空无一人的教室讲课。他因此愤而辞职，大骂黑格尔作为报复。1831年，柏林霍乱流行，叔本华和黑格尔都外出躲避，黑格尔过早返回，身染流疾，一天后便永别人世。叔本华一直跑到法兰克福才停脚，活到72岁。 叔本华从父亲的商号继承了一笔遗产，同时也遗传了父亲经商的才干，他因此衣食无忧。他没有家庭，在法兰克福一家小旅店租了两间房，1833——1860年在此居住了27年直到孤死。 叔本华哲学在大学里不受欢迎，但他始终相信有一天他的哲学会被社会承认，这一天在他生前终于来临。拿破仑失败后，欧洲到处是战争留下的废墟，社会处于绝望之中。叔本华的绝望哲学——唯意志论与绝望之中的中产阶级一拍即合，于是他声名大振。70岁时，许多原来对他投以鄙视眼光的资产阶级著名人物都对他颂扬备至。1860年9月21日，他独自一人坐着吃早点，1小时后，他的房东太太发现他仍坐在桌子旁，但已悄然而逝。 《作为意志和表象的世界》 叔本华著 二、叔本华唯意志论的主要观点 1、作为表象的世界。《作为意志和表象的世界》开头说：“世界是我的表象。这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。”他认为人的经验和认识所及的整个世界都仅仅是相对于主体而存在的现象世界，本身没有任何实在的意义。他这种观点较之康德关于现象世界的观点（现象世界的内容依赖自在之物）更唯心主义，与贝克莱的“存在就是被感知”的观点相近。 2、作为意志的世界。他认为情感和欲望就是意志。意志是万物的本质和基础，一切事物都是意志的表现，思想也是意志的派生物。意志高于理性以及理性为基础的一切知识。人们首先有意愿，然后才认识所要认识的东西，而不是相反。理性不过是意志雇佣的向导，意志好像是一个勇猛刚强的瞎子，而理性只不过是它背负着给他指路的亮眼的瘸子。他甚至极端地认，人出生也是先有要生出来的意志，然后才生出人的肉体。胎儿之有头脑是因为他有思想的意志，有循环系统是因为他有血液流通的意志，有嘴、有肠胃是因为有吃东西和消化的意志。总之，一切都是意志的产物，意志就是人的本质。 3、理性和直觉。叔本华认为，建立在理性基础上的科学和传统哲学都不能达到自在之物，即不能达到意志，所以都是靠不住的，惟有通过非理性的直觉才能达到意志。他认为直觉的认识超出主客观分立之外，超出感性经验和理性思维之外，超出现实的时间和空间之外，在直觉中，主体和对象都被当作意志，他们无差别地融合在了一起。 4、悲观主义伦理学。叔本华认为，人人都有欲望，欲望、冲动是无穷无尽的，而它的满足总是暂时的、有限的。当着一种欲望得到满足之后，新的欲望会随之而生，这样欲望就永远无法得到满足，而欲望不能得到满足就是痛苦。即使欲望得到满足也不能摆脱痛苦，而会陷入孤寂、空虚和厌倦，形成无聊。人生就是在痛苦和无聊之间摆动的摆钟，摆过去是痛苦，摆过来是无聊。 三、由叔本华哲学引出的思考 叔本华哲学为处于迷茫时代的的资产阶级提供了精神和理论，同时也为尼采（1844——1900）“权力意志”理论奠定了基础。这本书所透视的叔本华哲学可以给我们提供以下几点思考： 1、世界是一个多维度的世界，从哪一方面入手都能发现真理。康德、黑格尔从理性出发能构成一套认识世界的理论，叔本华从非理性出发也能构成他的哲学体系。可见，哲学家的哲学其实都很简单，简单到普通人也这么看。哲学家之所以成为哲学家，仅仅因为他们把自己的哲学说得头头是道。 2、理性和直觉都是探究事物本质的方法，无所谓哪个对哪个错。近代以来，自然科学家和西方大部分哲学家推崇的理性取得了令人尊敬的成果，电脑、内燃机、原子能、西医学等理性成就改变了世界的面貌和人类的生活，为人类带来了现代文明，这是勿庸质疑的事实。以直觉为基本思维方式的中医同样能给人类带来幸福，人们依据经验对人格、生命等现象的直觉把握往往比理性分析更准确可靠。这些说明直觉在某些领域有着理性所不能及的优越性。可见，两种思维方式在各自的空间都能发挥固有的优越性，无所谓谁对谁错。 3、人的欲望是生命的原动力，是牵引人类社会发展的引擎，但欲望的放纵和膨胀是人类之祸。叔本华强调情感和欲望就是意志。意志是万物的本质和基础。同时他也主张抑制人的欲望，认为这样才能减轻人类的痛苦。他提出的具体途径是，研究哲学，进行艺术直觉以达到佛教所说的涅槃。这一主张和佛教理论有相同之处。佛教认为人生苦谛有八种，即生、老、病、死、怨憎会、求不得、爱别离、五盛阴。认为苦都是欲望带来的，抑制欲望、积德行善才能摆脱痛苦。叔本华之后，尼采提出“权力意志论”，主张人们放纵欲望去追求权力意志。尼采说：“各种有机功能，都可以归结到一种根本的意志、权力意志。权力意志分化为追求食物的意志，追求财产的意志，追求工具的意志，追求奴仆和主子的意志，这是以肉体为例。——坚强的意志指挥软弱的意志。除了意志到意志以外，根本没有什么因果关系。”宣扬“超人”哲学，认为历史的意义就在于“超人”的诞生。平常人只不过是超人用以实现自己意志的工具。这就将“意志”引入歧途，最终尼采哲学被法西斯所利用，不能不说是一个悲剧， 4、人无完人，金无足赤，天才都是有缺陷的，甚至有大的缺陷。如叔本华孤僻、傲慢、喜怒无常、神经质，正因为这样，他才能提出并构建自己的一套理论。如果他是一个正常的普通人，不会取得这样的哲学成果。陈景润痴迷数学，但对柴米油盐等生活问题一窍不通。正因为如此，他才能集中精力于数学研究，在攻破“哥德巴哈猜想”中作出贡献。 5、思想家、哲学家是人类的圣贤，圣贤最终要殊途同归。佛祖、叔本华、曹雪芹等人都可称之为圣贤，他们最终提出的人类归宿的方向大致一样。他们皈依一种宗教，或一种思想，其实都是皈依一种精神。 |
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