读《书林清话》0104
11、唐天祐刻书之伪
日本水野梅晓行笥中，有《文选·归去来辞》，卷尾刻“大唐天祐二年秋九月八日馀杭龙兴寺沙门无远刊行”字一行。大唐天祐二年据岛田翰云傅云龙1840-1901）和黎庶昌1837-1896）。我说可见日本的工艺之精而中国达官学士眼光之暗。但是老叶又说“无怪钱遵王以日本正平本《论语集解》当高丽本，而诧为书库中奇宝也。1629-1701），钱谦益的族曾孙，藏书家。他把日本书误认为朝鲜书，性质同傅黎傅黎刀刻原于金石纪事多用竹木纪功专用金石划然二途，各有体也。汉末，蔡邕书《九经》，刻石鸿都太学，是为以石刻经之始。纪事纪功各有体公牍范铸刀刻《·滑稽列传》前154-前93三千奏牍蔡邕133-192）还不木刻经书却要首创石刻《九经》有唐一代文治之盛，全在初盛之时。石刻既繁，木版亦因之而出。凡物之初，无不简朴。惟刻工亦然，刻竹削牍，镂金勒石，皆以刀作字之先河。石刻既繁，木版亦因之而出吾尝言汉儒以后有功经传者三人一为冯道为五姓恩荣之长乐老。至今为人口实，不得稍为之宽假。板本之名称先祖宋少保公《石林燕语》（八）云：模印写本人以藏书为贵雕板谓之板，藏本谓之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕板盛行，于是板本二字合为一名。版片之名称共该板六十九片。”此板之称片，习见于元明诸书刊刻之名义刻板盛于赵宋，其名甚繁。
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