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近日，全国多地遭受高温炙烤，持续的“烧烤”模式让人们叫苦不迭，“控诉”的表情包也顺势而出，“热死宝宝了”再次成为大家聊天的常用语。 伏日自古就有，在没有风扇空调、只能靠冰块清风降暑的古代中国，才华横溢的诗人们又是如何用语言描写炎炎夏日的呢？今天局长就带大家一起走进古代诗词中的夏日炎炎。 “苦热”，便是为炎热所苦。简单一词便可体会古人在夏日中的煎熬难耐。该词是中国古代诗人描绘夏季炎热的常用词，不少诗词皆以“苦热”为题。 不过，中国诗词一向以含蓄著称，讲求意会。因此，在诗词中除却直接表达炎热的词句，诗人们还十分善用丰富多样的描写手法以衬托夏季的炎热。 昔闻草木焦，今窥沙石烂。 曀曀风逾静，曈曈日渐旰。 ——南北朝何逊《苦热诗》 中国的古诗善于通过对周围环境、事物的描写衬托夏日的炎热。 在“苦热”的摧残下，草木焦，沙石烂，然而风却逾静，日却渐旰。在如此环境下，静静地待着也觉得闷热，读书也觉得烦躁，只好等着太阳下山，让夜晚带来清凉。 唐代王维的《苦热行》亦运用了类似的写法：“赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。”韩愈更是形象地把闷热天气比做自己是在蒸笼之中：“自从五月困暑湿，如坐深甑遭蒸炊。”（《郑群赠簟》）把大热天之热，比做人在窑、炉和甑中被烧烤、蒸煮。 祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。 日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。 ——唐朝王毂《苦热行》 王毂在《苦热行》中把高温环境比作大洪炉。但是本诗的独特之处却在于其选材上的另辟蹊径。除却环境描述，诗人还借用了神话形象——祝融。祝融传说是以火施化的古帝，被后人尊称为火神。阳侯，则是古代传说中的波涛之神。祝融鞭火龙，阳侯愁波竭，大地犹如被火炉所笼罩，而秋风又何时能来为苍生一扫暑热？ 寝兴烦几案, 俯仰倦帏床。 滂沱汗似铄, 微靡风如汤。 ——南北朝萧纲《苦热行》 描绘在炎热下的或烦躁、或失眠、或流汗等的人体状态也是古诗词中用以表现天气炎热的常用手法。南北朝萧纲对于夏日的焦躁难眠亦深有体会：“寝兴烦几案，俯仰倦帏床。”不仅如此，稍微一动，衣衫便被汗水湿透，就连风都如滚烫般的开水：“滂沱汗似铄，微靡风如汤。”受此“折磨”，他不得不感叹：三伏的炎阳啊，一定是被六龙拉着在天上狂奔。 杜甫在酷热天气中曾经“束带发狂欲大叫”“安得赤脚踏层冰”（《早秋苦热堆案相仍》）。王维在《苦热》中讲了种种苦热景象之后，竟然异想天开地“思出宇宙外，旷然在寥廓。”他热得要到宇宙中去“凉快凉快”。 巫山竹树带疏禅，净扫风轩散发眠。 老子平生无长物，陶诗一卷枕屏边。 ——宋代刘克庄《伏日》 利用伏日特有的意象以点名炎热也是古代诗人的善用技巧。禅，是伏日的特色，也成为了夏季诗歌中常用的意象。《伏日》这首诗便用“疏禅”点明夏日的炎热。不过，诗人深谙“心静自然凉”。于是，一卷陶诗伴消夏，“净扫风轩”好入眠。 李白在描写大热天中纤夫们疾苦的《丁督护歌》中别出心裁地用了“吴牛喘月”（“吴牛喘月时，拖船一何苦”）。吴牛是指吴地（今苏南）的牛。按理说吴牛应该早就适应当地夏季的炎热气候，可它却还是常常热得受不了，以至于看见夜间月亮，也以为是太阳，害怕得喘起气来。 面对“苦热”的文人们，着实别无他法，只得宁心静气等风来。如白居易在《销烦暑》中所说：“何以销烦暑，端居一院中。热散由心静，凉生为室空。”王维亦道：“却顾身为患，始知心未觉；忽入甘露门，宛然清凉乐。”而皇家贵族们似乎也得靠此法降暑，如柳公权同唐文宗的对诗中所道：“熏风自南来，殿阁生微凉。” ⊙ ⊙版权声明：文章源于网络，如侵权请联系责编 |
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