文 | 宋雁楼 ·
有书日签：你想成为有书领读达人吗
我认为陈忠实先生一定是研究过电视剧理论的：每十五分钟设置一个悬念。《白鹿原》整本书中的情节设置也是一环扣一环，让人欲罢不能。
整本书运行在两个大的悬念框架之下，那就是白嘉轩是否真会一直发达？白家和鹿家谁能笑到最后？具体到前面的章节还有小悬念：第七个媳妇能活下来吗？白家最终有没有新添后代？……每一章里又另有许多曲折，让读者百爪挠心，这真是，直教人生死相许。最初小说由《当代》发表上半部后，有不少海外华人托国内亲戚购买下半部，其魅力可见一斑。
好的文学作品，一定是兼顾深刻与可读性的。
今晚我们共读《白鹿原》第四章到第六章（p45～p94）。
提问：
1、白狼和白鹿分别象征着什么？
2、你认为，在孩子的教育问题上，严格与宽松分别会有什么影响？
1
白鹿精灵真的为白家带来了好运，白家媳妇的位置终于安稳下来，仙草还怀了孕。
接下来有一段十分精彩的对农村耕种生活的描写，“大地简洁而素雅，天空开阔而深远”，嘉轩指示：“先耕一遍，再耙耱一遍，把死泥块子弄碎了，再开沟播种”，最后“用长柄扫帚顺着溜过种子的犁沟拖拉过去……”
书中对劳动的细致描写还有很多：“黄褐色的泥土在脚下翻卷，新鲜的泥土气息从犁铧底下泛漫波涌起来，滋润着空乏焦灼的胸膛，他听见自己胳膊腿上的骨节咯吧咯吧扭响的声音。” ，“粗大的辊芯上翻卷着条条缕缕柔似流云的雪白的棉绒，黑色的未剔净花毛的棉籽从机器的复下流漏出来……”
看得出，陈忠实深深地把自己的根扎在家乡的黄土地里，劳动除了是养活自己和家人的必需，也是他精神的寄托，审美的源泉。开个玩笑，如果能以这样的心劲投入地劳动，陶渊明哪里有机会发出“种豆南山下，草盛豆苗稀”的悲叹？
设想如果当初陈忠实高考没有落榜，而是考上大学脱离了农门，那他可能日后也无法写出如此生动飞扬饱含激情的文字。诗意的源头是当下的生活，你所认为的苟且，其实就是诗和远方。
田地上的劳作是美的，种子开出的花更美，但这种美中却蕴含着恶——白嘉轩带头种植并在渭河平原上迅速蔓延开的，是罂粟，它的种子能提炼出比黄金还要珍贵的精华——鸦片，俗称烟土。
烟土换来的银元，让白嘉轩家产充盈，还扩建了房舍。仙草一连生了两个儿子：白孝文和白孝武，当然现在他们唤做马驹和骡驹。
人财两旺，白家的好日子来了。
2
福兮祸所倚，古人诚不我歁。白家拉出的这根大阳线，引起了传统富户鹿家的眼热。这不，事儿来了。
李寡妇卖了几分地给白家，合同都签好了，待第二天白嘉轩兴冲冲去察看时，却发现鹿子霖正带着长工在地里高调地耕作，还说这是自己的地！
顿时，对土地爱得同样深沉的两个地主打做了一团……
两人都认为是对方在自己头上“跷尿骚”，一场官司在所难免。
可是当他们中医堂里看到朱先生给双方写下的同样内容的纸笺时，不由得心生愧疚并互致歉意，不但一场干戈化解于无形，两人还一起慨然将地归还原主，另外各自拿出钱粮帮寡妇度过难关。
这是一个颇有“六尺巷”遗风的事件，从此，白鹿村也被称为仁义庄。
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门风与教育问题也是《白鹿原》中的一根重要线索，千里伏线，贯穿了整本书的始终。
白家是典型的农村乡绅人家，讲究门风整肃，白嘉轩对孩子，特别是儿子执行的是“穷养，严教”模式，连媳妇和母亲都吐槽他“心硬”！而鹿家依靠祖上做厨师外出打工发家，家庭气氛相对来说比较宽松。至于两种教育的效果如何，要到整本书完结后才能置评。
追本溯源，白鹿二家祖上其实同宗同脉，白姓为老大，世袭族长一职。家里的事搞定了，白嘉轩族长就开始牵头重修村中祠堂，同时为自家与村中的孩子建一所学堂。此事得到了鹿家的积极响应，白鹿二家拿出大头，轰轰烈烈地把祠堂盖了起来。至此，白嘉轩在原上的声望达到了顶峰。
朱先生为祠堂拟就了《乡约》，这部白鹿原上的乡村自治根本大法兼村民日常生活准则，被隆重地刻在青石碑上，镶在祠堂正门的两边，也镶进了白鹿原村民心中。
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朱先生为什么要写下《乡约》？一个重要原因是他预见到今后的日子会很难，变乱将蜂起于这仿佛万年静好的渭河平原以及整个中华大地。
征兆之一就是白鹿原上兴起了恐怖的白狼，来无影去无踪，为祸百姓牲畜。
另一件事则是朱先生亲身经历的。武昌事变后，西安城中“反正”（起义）的军队把清朝官军赶跑了，原巡抚搬来二十万清兵反扑围城。朱先生临危受命，以巡抚门生的名义闯入清营拜见，动之以百姓困苦之情，晓之以天下大势之理，终以一已之力说动大军退兵，避免了屠城之难。
在这里揭晓晨读的问题答案：《白鹿原》中唯一一个有完整真实原型的人物，就是朱先生，这个原型就是末代举人，程朱理学关中学派的最后一位传人牛兆濂。
这个目光如炬洞知过去未来，近乎神人的人物，居然是最真实的存在？这正是历史的吊诡之处。——生活，往往比小说更魔幻。
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白家的人口曲线继续向上增长。
第三个儿子牛犊降生了，后来他名叫孝义。但是仙草不满意，儿子已经够多，她现在想要个女儿。
一年后，女儿白灵在全家的期盼中如愿降生。
孝文与孝武到了上学堂的年龄，他们的同学有鹿家长子兆鹏和次子兆海。
然后求学队伍中又加入了黑娃，黑娃的父亲是忠心耿耿的白家长工鹿三。黑娃念书是白嘉轩提议并一手资助的，可是他却对鹿兆鹏更感亲近，在他的心目中，白家人太正经，“腰杆挺得太硬太直”。
请记住这些名字，白鹿原的历史将由他们一起书写。
《白鹿原》读到这里，大家一定注意到一个现象，那就是旧时农村社会的乡村士绅自治。有德的地主富户，声望卓著的贤达人士与受敬重的读书人，这些乡村精英人士通过慈善与宗族的纽带将本乡本土的人凝聚起来，共同议事，客观上构成了一定的民主自治，行使着实施公共福利与奖善惩恶等职能，起到维持乡村基本秩序，稳定社会与民情的作用。
反观我们现在，在一波波的运动斗争中乡绅文化早被破坏怠尽，再加上农村长期投入不足与城市的抽血效应等问题，造成乡村凋敝留不住有文化的高学历者与有眼光的能人。一旦基层政权出现简单粗暴甚至错误的行政行为，缺乏有效缓冲与有机沟通机制的村镇很容易酿成问题。远的比如乌坎事件，毕节留守儿童，近如强拆悲剧，例子比比皆是。
解决了温饱问题的农村，是不是应该从历史与传统文化中吸取经验，结合先进的法制观念，探寻出一条有效而合乎人情的乡村治理之道？
明天，我们将共读第七～九章（p95～p146）。
