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文/张伟杰 人法地，地法天，天法道，道法自然。无自然之浑浑，无君子之乾乾，然欲守而立之，终须君子自悟其道，善其身也。——《庄子》 “道法自然”是道家哲学的核心。 自然之所以是最大的道理，是因为它有自己的规律，不会因为人儿改变。一个人如果解除大自然，就会体验到什么叫做“道法自然”。 道家的自然观，是要求人们通过欣赏自然，体验什么是“道”。道是“究竟的真实”（最后的真实）。人或在世界上的时间非常短暂，几十年以前没有我，几十年以后也将没有我，这个世界上每天都有人出生，每天都有人离开，那么，到底什么是人生？道家认为，这全是因为我们与道有所接触。 道家的代表人物庄子认为，每一个人要遵循内心的道德，听从自然的声音，而不必有任何外在的可以。自然是个什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？自然就是自然而然，也就是平常我们所说的天然——万事万物没有认为因素的那种状态，也就是说自然与人为造作相对。 河神曾分不清什么是自然，什么是人为，一天他跑去问北海神：“请问，什么是自然？什么是人为？” 北海神打一比方说：“牛马本来有四只脚，这就是自然，用髻头套在马头上，用缰绳穿过牛鼻孔，又在马脚底上钉上铁蹄，这就叫人为。不要用人为的事去毁灭自然，不要用矫揉造作去毁灭天性，不要因贪得去求名声，谨慎地守护着自然之道，这就叫回归到了本来的天性。” 落实到人类自身，“自然”就是指人的天然本性，也就是人的真性情，真思想。所以，自然又与虚伪相对。 尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，叫人们过不了好日子。尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：“派谁去治理洪水呢？”首领们都推荐鲧。 尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！” 尧勉强同意了。鲧花了9年时间治水，没有把洪水制服，因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。 后来，舜接替了尧的位置，当上部落联盟的首领，他亲自到治水的地方考察，发现鲧办事不力，一气之下就把鲧杀了。可杀了鲧，水还得治，由谁去治呢？舜决定让鲧的儿子禹去治水。 禹受命后，他似乎听到大自然中“道”的声音，于是改变父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹，带头挖土、挑土。经过13年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。 禹新婚不久，为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。又一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着没进去探望。当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河律县西北），它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。 千年后的李冰治水导河，同样分清了“高卑之宜”，懂得“趋自然之势”，他亲自到实地考擦，来到岷江上游的湔氐县天彭阙，这是“知地理”。为了“辟沫水之害”，还得知道四季、气候引起的水量变化，何时为害，为害时江水量与洪涝现象，这些是“知天文”。李冰支持修都江堰考虑这些因素，是对自然的极大尊重。所谓“依高卑之宜，趋自然之势”，就是顺应自然而“因地制宜”，从而切当地作了工程地址的选点和采取相适应的工程配套设施，以达到改造自然、造福人类的目的。 “道法自然”的都江堰工程功能不仅是防水患，而且积极的生利、运输、溉田等。都江堰使成都平原的自然生态环境和人文景观发生了崭新的变化，缔造出“蜀千里沃土”、“水旱从人，不知饥馑”、“春晓绕蜀城，江村事事幽”的“天府”和“陆海”的农业文明，物阜民丰，文明昌明。这是“道法自然”的千秋佳作，是接受自然大道理的智慧体现。 道家的“自然观”来自哪里？老子、庄子，道家的先哲们在别人忙于事功，各家各派游说天下之时，他们从《周易》中得到启示，观察起身边的事物，“仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”。他们的目光不停留，向更远的方向延伸，然后返回，然后又延伸，于是发现了自然的奥秘，闻见民冥中一种声音，它说出了整个宇宙间的大道理——谁听得懂这个道理，谁就可以按照自然的规律更好地生存。 |
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