“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”这句出自《庄子·山木》篇的名言，数千年来交口传诵，前半句更是家喻户晓、妇孺皆知。
名言当然是饱含人生智慧的，值得我们去认真学习、努力践行。不过几千年来，对这些名言都是人云亦云的多、细细琢磨的少，断章取义的多、系统理解的少，最后的结果就是大家都会说、都在说，可真正搞懂的寥寥无几，真正在做的寥若晨星。
时移俗易。在当下的社会生活中，究竟该怎样解读这句名言，到底该如何把握这句名言，确实是个值得思考和探讨的问题。本叨抛砖引玉，今天就先提出几个问题，谈上一些浅见，期待众位高人雅士斧正和补正。
首先，该怎样画出君子与小人的分野？这个问题数千年来就是一盆稠浆糊、一本糊涂账。如果以大仁大义和大奸大恶来对应君子和小人，肯定是正邪如冰炭、水火不相容的，可如此一来就没有了普罗大众的位置，因而也就没有了通用的价值。我们总不能每天都用岳飞和秦桧的标准来划分君子和小人吧？
君子和小人的概念不清，这句名言就是悬在半空的大忽悠，因为缺乏遵循的路径而让我们无所适从。事实也正是如此，除了伯牙和子期之类的传说，我们似乎找不到几个君子之交淡如水的范例，我们好像看到的多是小人之交甘若醴的事例。官场中的高接远送，商场中的交杯换盏，百姓日常生活中的人情往来，你和谁去淡如水呢？你真的淡如水了，还有人搭理你吗？
其次，该怎样界定淡如水和甘若醴的标准？这个问题同样是个可以任意打扮的木偶姑娘。比喻是一种修辞手法，比喻能够让抽象的道理变成形象的意境，具有较强的感染力。但是比喻也难免似是而非、含糊不清，具有较弱的确定性。盲人摸象、各执一词，最后就只能作无谓的争吵。
醴的意思是甜酒或甜美的泉水，望文生义的理解，莫非让客人喝白开水就是君子之交，喝杯酒或饮料就是小人之交？显然不是。有人会说本叨这是钻牛角尖，那本叨反问你，既然无法给出确切的含义，这句话不就是怎样理解都可以吗？一句怎样理解都可以的话，又有什么实践导向呢？
第三，这句名言中的之交二字，就像是梁山好汉中的没面目焦挺，让人远了看不见、近了看不清。基于生活的实际情况判断，人与人之交有多少之分、浓烈之分、深浅之分、长短之分，泛泛而谈不仅说不清楚，而且越说越离谱。
也许是庄子生活的年代社会交往比较简单，也许是庄子的生存状态比较简单，可以概念化地把人与人之间的交往分为君子之交和小人之交。现代社会中，人与人彼此之间的交集越来越多、越来越重、越来越深、越来越久，大家无一不是深度融入在人群之中，离开与人的交往寸步难行。我们敬仰庄子，但是难以想象庄子如果生在当世，会是怎样一种状况。
今天看到一篇文章，说苏东坡是“在云里写诗、在泥里生活”。这个表述真是精彩，本叨自愧不如、深深受教。自愧之余，本叨忽然有所悟，本叨发现“在云里写诗、在泥里生活”与“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”之间，仿佛有异曲同工之妙。本叨还不无惊喜地发现，把上面两句话稍微改动一下，也许就接近生活的真相了。
本叨的改动如下：
写诗时要在云里，生活时要在泥里。
与君子交往时可以淡如水，与小人交往时应该甘若醴。
写不出苏东坡笔下的华美诗词，不等于我们没有写诗的念想和需求，人总归是要有些想象空间的，人也终归是要活在现实中的。单说苏东坡在泥里生活，这个感慨有些偏激了。综观古今中外，又有谁不是在泥里生活呢？
多数人既是君子也是小人，有时是君子有时是小人。君子之交和小人之交，不是冰炭不容而是水火相济，我们完全有可能上午与某人君子之交淡如水，下午与某人小人之交甘若醴。进而论之，喻于义的君子与喻于利的小人就是一枚硬币的两面，根本分不开。不是有句俗话叫“先小人后君子”吗？
