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闲章，是印章中的一种，是区别于姓名字号章的一类。 唐代宗丞相李沁以书斋名“端居室”入印，而开后世闲章之河。  最是闲章见性情，方寸之间显妙言。 闲章如邮票，方寸之间，气象万千，意趣盎然。而高雅俚俗，浓缩成一句，不能撷取现成的，还要反映作者的思想情怀，当然不容易。  唐伯虎“凤凰山下一书生”，清流不二； 齐白石出身木匠，卖画为生，自刻“鲁班门下”不足为怪； 徐悲鸿江苏宜兴人，正宗“江南布衣”。 李可染画牛，用字“孺子牛”； 吴昌硕中年做安东知县，一月后辞官，故有“一月安东令”。 张大千出身贫寒，他用“乞食人间尚未归”和“苦瓜滋味”表达了自己的经历和处境 潘天寿“不雕”有对艺术的看法，有对人生的要求。 明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。  有的闲章用来释解其心结。 清代书画家郑板桥所刻闲章以“七品官耳”最为著名，他是诗人、书画家、进士，做了十二年小小县令而不得升迁，实属怀才不遇，仕途维艰，这就难免不平，故刻印“七品官耳”以自嘲。 大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”，为表明其受国本旨及冤屈心情，刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。  文人好以警句自励、自律。若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。 文士也多撷以人印。若清赵次闲刻有“永受嘉福”，清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印，清吴昌硕刻有“美意延年”等印。  书酒相伴，最可见古人雅人深致。蒋仁有“左经右史”印，奚岗则“以山水文籍自娱”。陈鸿寿更是“好书到手不论钱”。以至于有自号“书淫”者，感叹“书味是真”。而“壶中日月长”、“深得酒仙三昧”，更把古人“自称臣是酒中仙”的情态描摹得淋漓尽致。 一轴画卷，一帧书法，有一颗红红的闲章，原来寂寥的境界，便鲜活灵动起来。  闲章如诗。诗言志，闲章最能披露古人冲淡平和的心态，磊落旷达的胸襟。 “天道忌盈人贯知足”，“所欲不求大得欢常有余”，是古人乐天知命的写照，“抱松柏之坚心”、“心境如冰”、“一园水竹权为主”，“闭门读奇书，开门延高客，出门寻山水”，也无不反映出古人“吾善养吾浩然气”的胸怀。晋陶渊明有“不为五斗米折腰”的佳话，但后人却反其道而行之，刻“为五斗米折腰”闲章，细细品览，似乎可见杜工部“朝叩富儿门，暮随肥马尘”的无奈，透露出为生计所迫不得不趋炎附势的悲凉。  闲章如画。古人常常啸傲林泉，风流山水间，所篆印章，三五字间，竟能豁显出生动的意境，明艳的图画。 品“听鹂深处”，犹如置身森林木间，听黄鹂鸣春。观“寒香深处”、“梅花作伴”，似有一缕暗香，正从篱边的腊梅边播散缕缕清芬。至于“家藏七十二峰”、“三十六峰常周旋”，甚至“万水千山独往来”，自是古人纵情山水，师法自然的表现，既可体味“山静如太古，日长如小年”，又可以“看尽落花能几醉”以“占断烟霞不老身”自豪。那些“纸窗竹屋灯火青荧”的幽雅，“亭映江月”的静谧，怎能不使“身在绿竹翠柏黄花红药之间”的人忘却尘世的烦忧，将人与自然融为一体？  闲章如史。潘奕隽以“两登泰岱再游黄海三宿五台”的闲章，表现他“看尽九州山水”的豪迈情怀。康有为在维新运动失败后，以一方“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里”的4厘米见方的朱文印章，把一生重大的政治活动，囊括在印文里，堪称“印史”。齐白石注《忆罗山往事诗》：“余学刊印，刊后复磨，磨后又刊，客室成泥，欲就干，移于东，复移于西，移于八方，通室必成泥底”。他把自己喜爱篆刻，刻苦自励的往事，刻成一方印章“夜长镌印忘迟睡”。  闲章兴之所至，天趣自成； 将印这门苦寂的艺术玩到诗意，多么的好。 是故， 同为写字人， 拥有一枚精致、风雅的闲章何尝不是一件美事？ |
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