上次小豫菌带大家
欣赏了古今设计精巧的图案
其中一幅图案可谓是大有来头
这个图案里蕴含着天地间最神秘的十二中力量
话不多说，小豫菌这就上图
十二章纹
绣十二章纹的汉代冕服
这十二章纹可是蕴含了天地间最神秘强大的力量！先来和大家说一说这十二章是个啥呢？它其实是十二样东西。
看到上图大家是不是就明白了许多，这十二章纹不仅包括日、月、星辰、龙这四样我们很熟悉的图案，还包括华虫（锦鸡）、宗彝呢（祭祀用的酒器，常常是一对，一个是老虎，一个是蜼（一种长尾猿猴））、粉米（白米，吃的大米饭）、黼（fǔ）（斧头）、黻（fú）（两个背靠背的“己”字，也有说法说是两把弓箭背靠背）。
那么问题来了，这十二图章纹到底有啥厉害的呢？
这是因为，它把自然和人世两个维度里所有的和谐、美好全都囊括在内了。可以说拥有了它，就拥有了最无穷的力量。
十二章纹的起源
十二章纹在尧舜时代就已经出现。据说它其实和上古的图腾崇拜有关。原始社会时期，每个部落有自己的图腾信仰。然后不断融合汇聚，形成了大集合的十二章纹。
而到了舜的时代，舜作为部落首领，把这十二章纹分成了两组，“天”和“地”。《尚书·益稷》里是这么说的：
“帝（舜）曰：予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，绣以五彩，彰施于五色，作服，汝明”。
“作会”的这一组，日、月、星辰、山、龙、华虫，就是“天”组，代表了自然万物。而“作服”的这一组，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，就是“地”组，代表了人类社会氏族生存所需要的六种东西。
我们先来说说一看就很厉害的“天”组。
日月星辰，是自然中的三道不可缺少的光。在十二章里，其实是取“临照”之意。照耀万物，自然也被万民所依赖所敬仰。
而山，庞大绵延，取其“镇”的含义，象征稳固而崇高的力量。
龙，本身就是神明的象征，而且它是一种存在于想象之中的生物，融合了马、鹿、蛇、鱼、鹰海陆空各个空间的动物，能爬能飞能兴云作雨，变化特别多。所以取其“变”的含义，象征变化的力量。
而华虫，就是锦鸡，羽毛多漂亮，还是凤凰的原型，所以取其“文”的含义，象征文采斐然。
有了这六种物象，可以操纵日出月落、斗转星移、山峦叠嶂、龙飞凤舞，自然界的力量好像都聚集全了。
而“地”这一组有什么厉害的呢？
先来看宗彝，宗彝是一对，一个是虎，一个是长尾猿猴。虎非常勇猛，是百兽之王；长尾猿猴，是很讲究“孝”的物种，它们出门觅食，小猴们找到的果子，不吃，先传到老猴手里，老猴吃饱了，再往下传，小猴们才开始吃。所以宗彝就有了两种品德，“忠勇”和“孝顺”。
藻，因为生长在水里，所以用它象征“洁”，冰清玉洁。
火，很耀眼，代表“明”，用它表示积极向上。
粉米，粮食是民之本，有“养”的含义，所以用它表示滋养民众。
黼是斧头，代表“断”，蕴含着果决的意思。
黻是两个“己”背靠背，表示“辨”，象征明辨是非。
再有了这六种物象，就可以组建一个物质富足，秩序分明，品德良好的人世社会了。
所以总结来看，十二章纹，一面代表“天道”，一面代表“人世”。可以说它把自然和人间的所有力量和美德都包含在内。
十二图纹的演变
而我们知道，在漫长的古代社会中，王朝如果要兴盛，“天道”和“人世”这两者都是不可或缺的。
所以你看历朝历代，一方面追求道家的“法”，天人合一，道法自然，保证王朝在大自然的绝对力量面前可以安稳。一方面也要靠儒家的“礼”，用“忠孝仁义礼智信”的道德规范建立起运转良好的社会。
既然十二章纹完美包含了自然之“法”和人世之“礼”两面的神秘力量，皇帝们当然不会放过。从周朝开始，历代的帝王们在最隆重的场合和祭祀仪式上都会穿带有十二章纹的冕服。
但是这个时候，十二章只是作为服装的纹饰，并没有用它来建立分级制度。后来天子们越来越不是滋味，这十二种力量不能全给你们，只能分你们一点！所以从东汉开始，基于十二章纹的服饰等级制度开始建立。
汉代冕服
到了隋朝的时候，十二章纹干脆就变成皇帝专属了，隋炀帝还分别规定了各个章纹在龙袍上的位置。而皇帝之下的王公贵族们，只能分得一点，皇太子和一品官用九章，二品用七章，三品用五章，逐次往下降。
从此以后，十二章纹的服饰规制就延续了下来。
明世宗嘉靖帝朝服像
一直到清代，满族出身的皇帝们并没有全盘继承十二章纹章服制度。而且即便是在龙袍上放置十二章，也放的很随意，不再严格按照位置排列，而是把它们作为花纹藏在龙袍各处之间。
左：清雍正朝服像，右：清朝皇帝龙袍上的十二章
十二章纹最后一次在历史上出现，是鲁迅先生和许寿裳、钱稻孙一起所设计的国徽。国徽的来源于十二章纹，但参考了西方纹章的设计和布局，不再像服饰上的十二章纹那么散落，而是比较紧密的排列成整体。
鲁迅设计的十二章国徽
十二章国徽解析
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