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孔子《系辞》传中说到:是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。那这个太极无色、无味、无形、无象到底该怎么理解。太极，就是至大至极，元始和绝对的一个境界。按我的理解太极是宇宙和万物化生和事物演化的一个总称。太极动而生阳。动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。 老子《道德经》讲:有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。 寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ，周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 。这个道所指的近忽太极。又讲到:道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。道产生了阴阳二气，二气相结合的冲气生万物，这跟《系辞》传中所说的的‘是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’的道理相稳合。 在《张子正蒙注·太和》里也提到：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。 在1927年，比利时数学家勒梅特提出，他认为宇宙诞生于初宇宙的物质集中在 目前学术界影响较大的“大爆炸宇宙论”是1927年由比利时数学家勒梅特提出的，他认为最初宇宙的物质集中在一个超原子的“宇宙蛋”里，‘宇宙蛋里包涵宇宙形成所需的所有物质，在一次无与伦比的大爆炸中分裂成无数碎片，形成了今天的宇宙。我们不妨把这个宇宙蛋和宇宙形的过程理解为太极。总之太极为宇宙的创始，万物的根源。太极最早见于《庄子》:大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。何为太极？每个人的解释都不一样，就像哲学，每个人的理解都不一样。而太极也属于哲学范畴。所以先哲们对太极的理解也不一样。 虞翻说：“太极，太一也。”韩康伯说：“太极者，无称之称。”孔颖达说：“太极即是太初太一也。”苏子瞻说：“太极者，有物之先也。”朱熹说：“太极者，理也。”来知德说：“太极者，至极之理也。”焦循说：“太极犹言大中也。”各家注释虽然不一样，但都以太极为天地万物的本体。而太极包含着本体极其本体的化生过程。 看了这么多，很多时候感觉太极很是玄乎，一明一暗，一阴一阳，一动一静。额，其实通俗的理解可以把太极看成一个整体。就像一个国家，企业，家庭，甚至宇宙中的一粒粒微小的尘埃都可看做一个太极。太极是一个整体，其内包涵了整体里的所以事物。所以就像鸿蒙未分，阴阳未判时太极是一个奇点，而鸿蒙开，阴阳分，化万物都是太极里的一个进行状态。所以，古人说，无极而太极，太极本无极，一物一阴阳，一物亦太极。 个人观点，不喜勿喷 |
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