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一、打坐内炼是为了个人的超脱，妥妥的下乘法门 诚然，打坐是个技术活，对个人的根器要求较高。打坐的功力如何，很大程度上，却又取决这个人的德行是否深厚，或者可能理解为，这个人的心性圆满如何。如果打坐的人，一腔的男盗女娼想法、一身的阴暗自私做法，怎么可能在打坐中，得到真实利益。 打坐内炼，是为了个人的解脱，是个人的自了途径。仅凭打坐内炼，缺少济世利人，既使能取得超脱成就，那也是下品成就，这是妥妥的下乘法门。 二、济世利人是为了众人的超脱，妥妥的上乘法门 确实，济世利人看起来，没有什么技术含量，只要修行人发了心、立了愿，就可行持。济世利人确实对修行人的根器要求不高，但对心性上的要求却较高，这是无量天尊对我们的期盼，也是元始天尊对我们的要求。 在龙虎山天师府，一个道徒要成为一个合格的道士，必须熟诵《度人经》。《度人经》明确要求每位修道之人，要普度十方众生，要尽量多做济世利人的事。前段时间龙虎山道教微信刊发了张智雄道爷的文章，即“天师对我讲：道士不炼功，到头一场空”。这篇文章明确说明了，正一道是非常注重济世利人，济世利人是我们正一道修行的上乘法门。 三、诵经演教可以兼顾自度和度他，确实属于中乘 诵经演教，意思是，通过诵经来演教。在现在教内，可通过法事过程中的诵经环节来演教。 因为法事，涉及到福主和高功的利益互动，这兼顾了教外信众的需求和教内法师的演法，可以说是自度、度他的结合，确实属于中乘法门。 四、如何选择好适合自己的法门，要以自然、方便为上 打坐内炼、济世利人、诵经演教三种法门，事实上可以并行不悖。所谓的上、中、下乘法门，是人为后天划分的。虽然是后天划分的，但有主次之分，尽量帮助他人、普度众生、济世利人，这是我们来到这世界的根本意义所在。 如只是为了自己的了脱回去了。请问你，为什么还要来这个世界，那不是白走一遭吗。当然，不少修行人，来了后，好不容易找回了奉道的心，在找回道心的过程中，已切身感受到了红尘物欲的极度凶猛，不可避免地产生了，只要能回去，就满足了。道友，真心希望你，在找回道心的同时，要不忘初心，重新树立起济世利人、多度他人的大愿。如此，您回天界后，才不会后悔。 一个真正打坐的人，日常作息时间，是跟常人不同的。根据人体阴阳二气往来的规律，初入门的打坐，就非常注重子、午、卯、酉这四个时间点。如在宫观，在午时有信众来参访、要敲磬，在卯时有早课，在酉时有晚课，这是一般道观的规矩。如果打坐内炼的功力日渐深厚，基本会渐渐超过一天时间。道友哇，你一坐一天，那个道观能受得了你呀。如要打坐，可以自个住山，那没人管你。在此真心提醒你，一般的道人，人道未修，就入深山，直修仙道，结局堪忧哇。 五、小结 龙虎山的授箓制度，正是对那些全身心扑在济世利人的布教事业上，因此缺少私人时间，去专注自身打坐内炼的高道大德们，给出的一个极为方便的上乘法门。天道酬勤，绝不虚言，因为您这辈子为阐道布教而积下的功德，都记录在这个箓里面了。在身殁后，天庭对您考校的功劳薄，就是箓。（当然除此之外，箓还有指点内炼关窍的功能，在这就不介绍了） 小道好惭愧。因为站着说话，确实不腰疼。现在国家承平已久、经济繁荣昌盛、人们生活较好。还有那个修道人，没有切身体验过金钱的威猛、物欲的张狂？！ 在这种大环境下，还能树立正信、正行的道心，已是大不易。有道心的道人数量并不多，何况进一步要求他们，重树大愿、济世利人，站在世俗角度来看，确实是，难为人了。但是，道友，都走到这里了，还差这临门一脚吗。 （作者/萧岳锋、丁宏亮）
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