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前几天，有人问我，“书不入晋终是野”是什么意思？ 直接从字面意思上看，就是，学习书法，你不学习晋人书法，没有晋人书法的神韵，那终究是俗不可耐的。 所以，这句话背后暗含的一个逻辑在于—— 晋人书法是不“野”的，是“雅”的，是好的。而学习书法，必学晋人。 这句话一直在书法界广为流传，而且说法不一，但是大致上都是表达的这个意思，你不学晋人书法，就是野人书法。 一开始的时候，这句话见于米芾的《论草书帖》，而且这幅书法写的也相当的好，书写内容都是米芾的一些书法见解。  在一开篇，米芾就说： 草书若不入晋人格，辄徒成下品。 而这句话的意思也是标榜晋人书法的高妙。但是在这里，不管米芾的观点如何，他在这里仅仅是限制在草书书法上，认为草书书法应该以晋人的书法为标杆，而且要学习晋人的人格，也就是晋人风骨，否则就会成为品格不高的书法作品。 接着，米芾给出了一个惊世骇俗的；论断—— 张颠(癫)俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。怀素少加平淡，稍到天成，而时代压之，不能高古。 这句话几乎是碾压了我们认为的草书艺术，尤其是狂草艺术两座高峰——张旭和怀素。  米芾说张旭是张癫，他那里知道后世他自己这个“米癫”比张癫还要出名。 人总是瞧不起和他性格行为相近似的人，大概就是如此吧。所以米芾认为：张旭这个疯子，他破坏了魏晋以来形成的书法传统，让这些凡夫俗子都惊讶不已。但是到了怀素这里，还显得稍微正常一点，往平淡的方向发展，天然有真趣，但是还是显得有不足之处。整体上，时代大环境让怀素终究不能格调高古，清新自然。  当然我认为这只是米芾的一家之言。 而米芾认他俩书法不好，就是因为他们没有学习继承魏晋以来的书法传统，形成格调高古的书法作品。 所以他才会说： 草书若不入晋人格，辄徒成下品。 但是这句话其实和后来我们今天看到的这句“书不入晋终是野”有较大的出入。  首先，后来这句话已经把范围从草书的学习拓展为书法整体的学习，另外“学晋”、“入晋”的内容被认为仅仅限于晋人书法，而忽略了米芾所说的“晋人格”。 最后，这个“野”也不能完全和“成下品”画上等号，因为这两者是完全不同的东西。 因为下品之物，只能说他在本质上还是想要“雅”而未能“雅”的，但是“野”就不同了，因为他根本连想变“雅”的想法都没有。 当然，在米芾眼里，张旭、怀素的书法，就是“成下品”的，但是你说他们的作品是不是到了“野”这个地步？我看米芾也不会同意这个想法。  米芾只是觉得他们的狂草艺术这样搞没有古法，没有古韵，他不喜欢，但是野不野，他没说。 所以，前后这两话差异这么大，可不是一句“大概意思都差不多”可以了事的。 那么在这两句话中间，到底有哪些演变和书法家的阐释呢？ 在这两句话中间，是王铎在起作用。  有趣的是，晚年的米芾对于晋人书法并不欣赏，反而扬言—— 一洗二王恶札！ 这句话，也就只能是米芾米颠他这样疯的人敢说，换做别人可不敢这样狂妄。 但是相比之下，王铎就好多了，他一直对于魏晋怀有敬意，但是不是完全拘泥于魏晋，学习之后，又能很快出来。 王铎说的话，直接将书法的学习扩展到魏晋书法的范畴—— 书不宗晋，终入野道！ 而这句话最终演变到现在，就是我们现在看到的这个样子。  但是王铎这样讲已经和米芾有本质区别了。米芾是出于草书的学习，有感而发。但是王铎将这一准则纳入到了所有书法学习的范畴，就好像向天底下人宣布—— 这世界上只有两种书法家，一种学习魏晋的，一种不学魏晋的。而且你不学，结果就是你野，你俗。 表面上看，王铎的做法比米芾厚道多了，尊重传统，但是又能不拘于传统的束缚。  但是米芾的做法和看法才是一个艺术家该有的气度和胆识。只有我跳脱出前人的视野和圈子，才能闯出一番新天地。并且是在完全了解前人的基础上。 这种既能进入，又能出来的本事，是米芾书法之所以这么成功的原因。不可否认的是，王铎走的也是这条路子。否则他的书法如果真的和魏晋一模一样，又有什么意思呢？也不能成为冠绝于世的书法家了。 但是王铎比较会“伪装”，他和米芾是一样的，都曾经是二王书法的追随者，但是都来都将二王内化于心，又离二王而去。米芾比王铎坦诚，也比王铎狂妄，敢藐视王羲之，王铎只是不敢罢了。  所以，书不入晋终是野，可以信，但是别太信！毕竟，书法家嘴里所的话，也不一定全是真理！ 你觉得呢？ 码字辛苦， 同意的朋友麻烦点个赞，关注一下啦。 |
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