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文 | 钟灵杳杳 中国人自古讲究格局。 譬如国画，要疏密有致，密则不透风，疏则能跑马； 譬如建筑，从亭台楼阁，到轩榭廊舫，再到馆斋厅堂，追求对称均衡、和谐自然； 譬如诗词，讲求平仄格律、意境神韵，立风骨、托情思。 又譬如，关于做人的道理。生活中常常听说这么一句话：做人啊，格局要大。 那么，究竟什么是做人的格局呢？ 格是对认知范围内事物认知的程度，局是指时间与空间上认知范围的大小，两者合起来称之为格局。 从哲学上来讲，格局实际上是对世界观的另外一种描述。 不同格局的人，站在不同的高度，看到的自然也是不一样的人生风景。 格局大的人，有心“会当凌绝顶，一览众山小”； 格局小的人，如夏虫，不可语冰，如井蛙，不可语海。 一个人的格局有多大，就能走多远。 大格局要有大眼界 北宋年间，有一个神童，从小无师自通，提笔就能写诗，名声震动了乡里。 许多人为了一睹其风采，常常邀请他去做客，甚至愿意为他的作品支付好几吊铜钱。 神童的父亲以为有利可图，天天拉着他到处去拜访人家，写诗赚钱，不让他学习。 最终，神童成了再平凡不过的普通人，他叫方仲永。 仁宗庆历五年，双井村也出了一个神童，3岁能识字书写，5岁能诵五经，7岁能成诗作。 更难得的是，他不仅智商超群，心中更有着高境界、大格局，他叫黄庭坚。 小时候抓周，盘盘盏盏中，有官诰、算盘、钱币、笔、墨、纸、砚等等，黄庭坚一手伸过去就抓住了一方墨。 老爸黄庶开心坏了，从此更加重视对他文墨上的教育。 有一天，舅舅李常来到黄庭坚家里，见院中有一桑树，便以桑、蚕、茧、丝、锦缎之间的关系为题，吟上联道：“桑养蚕，蚕结茧，茧抽丝，丝织锦绣。” 黄庭坚才思敏捷，立马对出下联：“草藏兔，兔生毫，毫扎笔，笔写文章。” 李常随意从书架上取出一本书来考他，就没有他答不上来的。 一时间，他成为了大家口中的神童。 黄庶心想，我儿子实在太棒了，不去参加神童科举多可惜啊！ 于是，他对黄庭坚说：儿子，要不爸爸给你报个补习班吧，培训培训然后去参加神童科举，你看如何？ 宋代年间的童子举，只要是能背经、能作诗赋的少年都可以参加。 考试若是通过了，十几岁就能当上官儿，光宗耀祖，名利双收，当时不知有多少人趋之若鹜。 可黄庭坚却只是笑着说了四个字：“是甚做处？” 听闻此言，黄庶惊呆了，黄庭坚10岁不到，竟然能说出这样大气的话，难得至极！ 从此，他对黄庭坚更加爱重。 从某种程度来说，方仲永泯然于众人的悲剧，是由父亲狭隘的格局酿成的。 相比之下，黄庭坚的觉悟和境界不知要高出多少倍。 格局小的人，眼界狭隘，目光短浅，只识蜗角，不见天下；格局大的人，目光长远，思想开阔，一花一世界，一叶一菩提。 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 人的视点越高，视野就越宽，人的眼界越宽，人生的格局就越广。 大格局要有大志向 黄庭坚是一个志向远大的人，但初入仕途时起点并不高。 进士及第之后，做了几个月的主簿，又到汝州担任县尉，只是一个级别较低的事务官，大概相当于县公安局的局长。 赴任的途中，他路过南昌，特地去了一趟徐孺子祠堂，写下一首七律： “乔木幽人三亩宅，生刍一束向谁论？ 藤萝得意干云日，箫鼓何心进酒尊。 白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃。 古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕。” 徐孺子是何许人也？ 东汉时期的名士啊，相传当时的豫章太守陈蕃出于对徐孺子的敬重，专门为他做了一个床榻，平时挂在墙上。 徐孺子来访的时候，就把床榻放下来，两个人谈天谈地谈理想；徐孺子走了，就把榻悬于梁上。 而此时的黄庭坚，心里也在期盼着能遇见一个赏识他的陈蕃，毕竟有马千里，没有伯乐也枉然。 但时下的社会风气奇怪得很，不是没有徐孺子，也不是缺少陈蕃，为什么还是有人怀才不遇呢？ 破旧的祠堂中乔木参天，高大挺拔堪为栋梁，却遭人冷落； 曾经的徐孺子生刍一束，其人如玉，又有谁知？ 其实想要扶摇而上平步青云，也不难，只要做那善于攀附的藤萝就可以了呀。 然而，他最终还是选择了乔木，而且这一生都不会改变。 他知道这条路很难，但唯有这条路，才是他想追求的人生。 一个有大格局的人，必定是一个志存高远的人。 他对自己的追求有清醒的认识，认真的思考，他绝不会怕苦怕累、得过且过、浑浑噩噩、甘于平庸。 想那鲲鹏，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，从北海飞到南海要用六个月的时间。 知了和小斑鸠却嘲笑它说：我嗖的一声就飞起来，从这棵树飞到那棵树，何等快意，就算飞不到顶多也是摔在地上，大鹏何必要飞那么远呢？ 然而燕雀安知鸿鹄之志哉！ 往往，人所能达到的高度，就是自己选定的高度。 而理想缺失、格局狭隘的人生，终究会越走越窄。 大格局要有大胆识 公元1073年，大宋朝廷设立了“疏浚黄河司”，有个候选官员李公义就提出用“铁龙爪扬泥车法”疏浚河道： “用铁数斤为爪形，以绳系舟尾而沉至于水，篙工急擢，乘流相继而下，一再过，水已深数尺。” 王安石深以为然，就命令李公义和宦官黄怀信加以改进，做成浚川耙。 但事实上，河水很深的时候，耙子根本不能着底，来来回回地拖曳，一点效果都没有； 河水浅的时候，泥沙绊住了耙齿，怎么拖也拖不动。 就连欧阳修也说：“开河如放火，与其劳人，不如勿开。” 然而，王安石为了宣扬变法的政绩，硬是对神宗说：这法子好啊，要是开河搞好了，一年可以省下疏浚费几百千万银子呢！ 神宗一听可高兴了：“不错啊王安石，可以可以。” 于是，朝廷砸下许多银子，大规模使用铁龙爪来治理河水，从卫州一直拖到海口。 此事在当时被许多人诟病，兴师动众，纯属劳民伤财。 哲宗继位后，黄庭坚参与编纂《神宗实录》，他直言不讳地写道：“用铁龙爪治河，有同儿戏。” 后来新党重新掌权，国史编修官就换人了。 蔡卞等人从《神宗实录》中摘取了1000多条内容，说前史官们诋毁诬陷宋神宗，把他们一一抓起来问讯。 不少人悚惧失态，在强权之下选择屈服，而黄庭坚却面无惧色地说：“我当时就在北都做官，亲眼看到铁龙爪挖泥沙没啥作用，确实就是儿戏。” 龙是谁？龙就是天子啊，天子之爪也敢说是儿戏，黄庭坚你大胆！于是，黄庭坚被贬涪州别驾、黔州安置。 这级别，也就剩下从九品比他低了，可他，无所畏惧。 诏命一下，左右皆泣，黄庭坚神态自若，转身投床酣睡。 到了黔州后，“以登阅文墨自娱，若无迁谪意”。 大格局的人，面对黑暗，面对罪恶，有胆量、有见识、有魄力。 言人之所不敢言，言人之所不能言，言人之所不愿言，胸怀坦荡，气定神闲。 大格局要有大胸襟 人生五十知天命，50岁以后，千帆过尽，心如止水。 来到黔州的黄庭坚，比任何时候都平静。 做官这么多年，也没攒下多少钱，生活自然拮据，干脆就扛起锄头做个老农吧，反正年轻时候就是陶渊明的忠实粉丝，如今能够自给自足，倒也畅快。 先搭个破茅草屋，取名卧云轩，再撸起袖子卷起裤腿，开辟一片荒地，种上几畦菜苗。 偶尔下下棋，练练书法。生活虽苦，但精神上是富足丰盈的，感觉也是人生赢家了。 才过三年，黄庭坚又被发配到更为偏远的戎州，但静水流深的心态一如既往。 人生嘛，不能太计较，特别是对自己。喜欢的人就去见，喜欢的东西就去吃。 听说戎州盛产荔枝，特别是带绿荔枝最为名贵； 还有一种白色的茄子，又好吃又有营养； 嗯，红豆稀饭也是不错的；但最喜欢的还是质地脆嫩的苦笋！ 是以常常和朋友一起，穿梭在戎州的美食街，寻找美味。 人啊，总要学会与生命握手言和。 这一生，免不了浮浮沉沉，熙熙攘攘名与利，看淡了，也就那样。 正如汪国真所说，“博大可以稀释忧愁，深色能够覆盖浅色。” 当你胸襟开阔了，自然而然有勇气，拥抱每一种处境下的自己。 公元1100年，北宋政局又发生了变化，旧党人士被重新启用，新党则相继被贬谪。 换作是年轻的时候，黄庭坚或许还会感到开心：哼，你们这群小人，终于被贬了！ 但现在他不会。 一个有大胸襟的人，能容己，能容人，能从广大之处觅人生。 历尽沧桑的黄庭坚，心中没有怨恨，没有愤懑，只剩悲悯。 甚至，到了北宋王朝风雨飘摇的前夕，他平静地接受了上任17天就被罢官的闹剧。 又因“幸灾谤国”此等莫须有的罪名，被除名，作为管制分子发配宜州。 一个人内心真正的宁静是最有力量的，它来自于博大恢弘的气度、可纳百川的胸襟。 有了这分宁静，从此生死悲欢荣与枯，都不足为惧。 公元1105年，破败不堪的城楼之上，黄庭坚溘然长逝。 一个生命结束了，一个灵魂从此如日月长明。 黄庭坚这个名字，被世人铭记了一千多年，他璀璨不朽的一生告诉我们： 一个人格局的大小，取决于他眼界的高低、志向的大小、胆识的有无、胸襟的宽窄。 大格局是一种大智慧。有大格局，才能有大境界；有大格局，方能有大作为。 一个人的格局有多大，就能走多远。 -别忘了点赞转发支持谧韵君哦- * 本文作者： |
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